فيه إبصار ونطق وحركة اختيارية مستقرّة ، فإنّه يعتبر شرعا بأنّه قد توفّي .
8 . لا نستطيع أن ندّعي أنّ تلك النتيجة في تحديد نهاية الحياة الإنسانيّة قطعيّة يقينيّة ، لا نقبل إثبات خلافها ، وإنّما هي غلبة ظنّ .
ثم شرع هذا القائل في حجّيّة غلبة الظنّ شرعا واستشهد بحجّية شهادة الشهود الذي يحتمل كذبهم » . « 1 »
أقول وقال طبيب آخر : « إنّ مفاهيم موت الدماغ هي في الحقيقة مستوردة ، فلذلك نرى أصحاب المدرسة البرطانيّة يطبّقون مفهوم جذع الدماغ ، أمّا المتأثّرون بالمدرسة الإمريكيّة :
فيطبّقون موت الدماغ ككلّ مفهوم موت الدماغ الكلي ولم يكن أحد يؤمن بفكرة موت فصّ المخّ قبل ذلك ، والذين
( PersisTmf Vegetative )
يعدّونه نوعا من الموت ، أمّا الإخوة الذين يؤمنون بموت الدماغ كلّه ، وموت جذع الدماغ طبعا يعدّون رسم المخّ كأنّه تأكيد للموت » . « 2 »
وقيل : « الفتاوى التي صدرت من هيئة كبار العلماء ، ومن مجمع الفقه الإسلامي التابع لرابطة العالم الاسلامي ، ومجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظّمة المؤتمر الإسلامي الذي حدث في عمان 1986 م هذه المنظّمات كلّها أباحت وقف جهاز التنفّس عند تشخيص موت كلّ الدماغ » « 3 »
بحث من منظر اقتصادي
يقول دكتور : « إنّ عدد الحالات التي تحدث لها إصابات في الرأس في العالم 250 في المليون ، فإذا كان عندنا 1000 مليون مسلم فيكون عندنا في الحقيقة 250 ألف مريض سنويا سوف يوضعون على الرقابة بسبب إصابات المخّ ، سوف يصل منهم إلى حدّ وفاة المخّ فعلا 50 ألف من هذا الألف مليون سنويا ، فيجب أن نستعجل ، بل نضرب 50000 * 10 أيام حتى يموتوا وتتوقّف القلوب نهائيا ويطمئنّ الأطبّاء ، فسوف نصل إلى 50 ألف يوم على جهاز تنفّس
) rataLitneV (
و 50 ألف جهاز تنفّس وعندما ننظر إلى البنية الأساسية واستثمار رؤوس
هامش
( 1 ) . التعريف الطبّي للموت ، ص 297 - 303 .
( 2 ) . نفس المصدر ، ص 327 .
( 3 ) . نفس المصدر ، ص 331 .