ومنه إلى البلعوم الفموي ، ومنه إلى المريء ، ومنه إلى المعدة « 1 » .
أقول : وحيث إنّ المفطر هو عنوان الأكل والشرب والاحتقان بالمائع من الدبر أو منه ومن القبل على وجه ، فلا يفطر الصوم ما يدخله الطبيب من جدار البطن الخارجي لأغراض طبّية ، ولا أخذ عينات ( خزعات ) من الكبد أو غيره من الأعضاء الباطنة ، ولا إجراء غسيل الكلي البيروتوني بإدخال لترات من السوائل إلى الغشاء البريتوني ثمّ سحبها بعد فترة إذا لم يصدق عليه الاحتقان ، ولا ما قد ينقل إلى الجسم عبر الجلد مثل الأدهان وغيرها ومثل الحقن ( الزرق ) في الجلد وتحت الجلد وفي العضلات ، وما قد يصل إلى الجسم عبر الأوعية الدموية مثل الأوردة والشرايين كالزرق الوريدي ونظائرها « 2 » .
الدواء وظروف العيش في رمضان
من جملة التغيّرات الطارئة على ظروف العيش في شهر رمضان :
1 - الامتناع عن الأكل والشرب نهارا ، وهذا يعني الاقتصار على تناول الدواء ليلا . وفي دراسة أجريت على المسلمين من آسيا نجد أنّ 58 % منهم غيّروا طريقة أخذهم للدواء و 10 % غيّروا وقت أخذه و 5 % تناولوا مقاديره كلّها مرة واحدة .
وهذا يحمل عدّة مخاطر معروفة لدى المتخصّصين ، ومن ذلك انتكاسة المرض أو عودة نوبانه ، وهو شيء يشاهد كثيرا في شهر رمضان مع الأسف الشديد ، فمن المفهوم جدا مثلا أن تعود نوبات مرض الصرع عند التوقّف عن تناول الدواء أو تقليص مقاديره .
هناك نتيجة أخرى للاضطرار إلى تناول الأدوية بالليل ، هي أنّ بعضها قد يسبب حرجا كبيرا ، فالأدوية التي لها تأثير جانبي منبّه - مثل بعض مضادات الاكتئاب أو التيوفلين التي تستعمل في علاج نوبات مرض الربو - يمكن أن تسبّب الأرق أو تؤثّر في مدة استفادة الإنسان من نومه ، والأدوية المدرّة للبول قد توقظ المرء مرّات عديدة من نومه المضطرب أصلا .
هامش
( 1 ) . الروايات المعتبرة تدلّ على عدم بطلان الصوم يصبّ الدواء في الأذن ، ومقتضى إطلاقها عدم إضرار وصول الدواء إلى الحلق ، فإن رواية علي بن جعفر ضعيفة سندا على الأقوى ، فلاحظ الروايات في الوسائل كتاب الصوم الباب 24 من أبواب ما يمسك عنه الصائم .
( 2 ) . لاحظ رؤية إسلامية لبعض المشكلات الطبيّة المعاصرة ج 1 ص 339 - 398 .