الغاية القصوى في التعليق على العروة الوثقى ( كتاب الصوم ) — صفحة 96
( مسألة 20 ) إذا تكلّم بالخبر غير موجّه خطابه إلى أحد أو موجّها إلى من لا يفهم معناه فالظاهر عدم البطلان وان كان الأحوط القضاء ( 1 ) . ( مسألة 21 ) إذا سأله سائل هل قال النبي صلى اللّه عليه وآله كذا فأشار « نعم » في مقام « لا » أو « لا » في مقام « نعم » بطل صومه ( 2 ) . ( مسألة 22 ) إذا أخبر صادقا عن اللّه أو عن النبيّ صلى اللّه عليه وآله مثلا ثمّ قال : كذبت بطل صومه ، وكذا إذا أخبر باللّيل كاذبا ثمّ قال في النهار ما أخبرت به البارحة صدق ( 3 ) . النصوص قاصرة عن شمول بقية الأنبياء والصديقة الكبرى أرواح العالمين لهم الفداء . [ مسألة 20 إذا تكلّم بالخبر غير موجّه خطابه إلى أحد أو موجّها إلى من لا يفهم معناه ] ( 1 ) الحق أنّ ما أفاده غير تامّ فانّه لا اشكال في أن زيدا لو خاطب جبلا من الجبال ويقول : أنت والدي يصدق على كلامه انّه خبر كاذب . وبعبارة أخرى : نسأل انّه لو أخبر أحد بخبر بلا مخاطب شاعر انّه أخبر أو انّه أنشأ أو لا هذا ولا ذاك ؟ لا سبيل إلى الثاني والثالث وعلى الأول ، إمّا صادق أو كاذب نعم غاية ما يمكن أن يقال : ان الدليل منصرف عن مثله ولا وجه لهذه الدعوى وعلى فرض القول به بدويّ يزول بالتأمّل فالحكم مبنيّ على الظهور لا الاحتياط . [ مسألة 21 إذا سأله سائل هل قال النبي صلى اللّه عليه وآله كذا فأشار « نعم » في مقام « لا » أو « لا » في مقام « نعم » ] ( 2 ) الأمر كما أفاده لأنّه مصداق للأخبار وقد فرض انّه نسب خلاف الواقع إلى النبي صلى اللّه عليه وآله . [ مسألة 22 إذا أخبر صادقا عن اللّه أو عن النبيّ صلى اللّه عليه وآله مثلا ثمّ قال : كذبت بطل صومه ] ( 3 ) لكونه مصداقا للكذب المفطر ودعوى الانصراف عهدتها