( مسألة 8 ) : إذا بطل التتابع في الأثناء لا يكشف عن بطلان الأيّام السابقة فهي صحيحة وان لم تكن امتثالا للأمر الوجوبي ولا الندبي لكونها محبوبة في حدّ نفسها من حيث أنّها صوم ، وكذلك الحال في الصلاة إذا بطلت في الأثناء فانّ الأذكار والقراءة صحيحة في حدّ نفسها من حيث محبوبيّتها لذاتها ( 1 ) .
شرح
وما يمكن أن يستدل به على الحكم المذكور ما رواه فضيل « 1 » وهذه الرواية ضعيفة سندا بموسى بن بكر ، حيث انّه لم يوثّق فلا يعتدّ بالحديث ، ومقتضى القاعدة وجوب رعاية التتابع مطلقا .
الفرع الرابع : انّه لا يجوز التفريق مع تجاوز النصف في ساير أقسام الصوم المتتابع
وهذا على طبق القاعدة الاوّليّة .[ مسألة 8 : إذا بطل التتابع في الأثناء لا يكشف عن بطلان الأيّام السابقة فهي صحيحة ]
( 1 ) يرد على ما أفاده أوّلا : انّه مع فرض عدم الأمر بعمل كيف يكون محبوبا والحال انّ احراز المحبوبيّة من ناحية تعلّق الأمر بفعل . وثانيا : انّه كيف يحكم بالصحة مع انّها تنتزع من انطباق المأمور به على المأتيّ به ومع عدم الأمر الوجوبي والاستحبابي لا موضوع للصحّة فالحقّ أن يقال : انّ الثواب انقيادي ، والوجه فيه انّ المكلّف قصد الصوم بقيد كونه شهرين متتابعين والمفروض عدم تحقّقه فما قصده غير متحقق وما تحقّق لم يقصده .هامش
( 1 ) قد تقدم في ص 444 .