. . . . . . . . . .
شرح
تلك الأخبار ما رواه عبد اللّه بن سنان في ميراث المنفوس من الدية قال : لا يرث شيئا حتى يصيح ويسمع صوته « 1 » ومنها ما رواه ربعي بن عبد اللّه عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : سمعته يقول في المنفوس إذا تحرّك ورث انه ربما كان أخرس « 2 » إلى بقية الروايات الواردة في هذا الباب .
ولا مجال للاستدلال بهذه النصوص على المدعى إذ النصوص ناظرة إلى زمان تولده فكيف يمكن الاستدلال بها على أن الحمل يرث بل الحق ان الاستدلال بهذا النحو من غرائب الكلام ولا ينطبق على الصناعة العلمية فلا بد من أن ينتهى الامر إلى الاجماع ان كان كاشفا عن رأي المعصوم عليه السّلام فلاحظ وعليه لو تم اجماع تعبدي كاشف عن رأي المعصوم عليه السّلام يؤخذ به والّا مقتضى القاعدة انتقال المال إلى ورثته وعدم العزل للحمل واللّه العالم .
ثم إن الظاهر أن اعتبار الصيحة من باب الكاشفية فالموضوع لتحقق الإرث وجود الحياة المكشوفة بالصياح ولا اشكال في هذا الحكم عندهم انما الاشكال فيما لو شك في أنه يتولد حيا أو يخرج ميتا والظاهر أنه ليس نص يبين حكم هذه الصورة فلا بد من العمل على مقتضى الأصول المقررة عند الشك فنقول مقتضى استصحاب الحياة إلى بعد الخروج من الرحم انه وارث ومقتضى استصحاب عدم انفصاله حيا يوجب خلافه فإنه قبل خروجه يصدق عليه انه لم يخرج من الرحم حيا ولو من باب عدم الموضوع والاستصحاب يقتضي بقاء هذه الحالة إلى بعد الخروج فيشكل الامر والحكم بالانتظار حتى ينكشف الحال ينافي حق الاحياء
هامش
( 1 ) الوسائل : الباب 7 من هذه الأبواب ، الحديث 1 .
( 2 ) الوسائل : الباب 7 من هذه الأبواب ، الحديث 3 .