. . . . . . . . . .
شرح
اللّه في ماله واقسم بالذي خلق الخلق وبسط الرزق انه ما ضاع مال في برّ ولا بحر الّا بترك الزكاة وما صيد صيد في برّ ولا بحر الّا بتركه التسبيح في ذلك اليوم وان احبّ الناس إلى اللّه تعالى اسخاهم كفا وأسخى الناس من ادّى زكاة ماله ولم يبخل على المؤمنين بما افترض اللّه لهم في ماله « 1 » ومنها ما رواه ابن مسكان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : ان اللّه عزّ وجلّ جعل للفقراء في أموال الأغنياء ما يكفيهم ولولا ذلك لزادهم وانما يؤتون من منع من منعهم « 2 » ومنها ما رواه سماعة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : انّ اللّه عزّ وجلّ فرض للفقراء في أموال الأغنياء فريضة لا يحمدون الّا بأدائها وهي الزكاة ، الحديث « 3 » فأصل تعلق الزكاة بالأعيان لا اشكال فيه نصا وفتوى غاية الأمر مقتضى القاعدة أن يقال المستفاد من النصوص انّ الزكاة في بعض الموارد تتعلّق بالعين على نحو الإشاعة كما في زكاة الغلات لاحظ ما رواه الأشعري « 4 » وفي بعض الأقسام تكون متعلقة بالعين على نحو الكلي في المعين كما في زكاة الشاة لاحظ ما رواه الفضلاء عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السّلام في الشاء في كل أربعين شاة شاة وليس فيما دون الأربعين شيء ثم ليس فيها شيء حتى تبلغ عشرين ومائة فإذا بلغت عشرين ومائة ففيها مثل ذلك شاة واحدة فإذا زادت على مائة وعشرين ففيها شاتان وليس فيها أكثر من شاتين حتى تبلغ مائتين فإذا
هامش
( 1 ) الوسائل : الباب 1 من أبواب ما تجب فيه الزكاة ، الحديث 6 .
( 2 ) نفس المصدر ، الحديث 9 .
( 3 ) نفس المصدر ، الحديث 10 .
( 4 ) لاحظ ص 42 .