. . . . . . . . . .
شرح
أنه حلال قال : لا يضرّه حتى يصيبه متعمّدا فهو ربا « 1 » ولاحظ ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن أبيه قال : قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : لا يكون الربا الّا فيما يكال أو يوزن ومن أكله جاهلا بتحريمه لم يكن عليه شيء « 2 » ويستفاد من بعض النصوص ان أكل الربا لا شيء عليه إذا تاب لاحظ ما رواه محمد بن مسلم قال : دخل رجل على أبي جعفر عليه السّلام من أهل خراسان قد عمل بالربا حتى كثر ماله ثم أنه سأل الفقهاء فقالوا : ليس يقبل منك شيء الّا أن ترده إلى أصحابه فجاء إلى أبي جعفر عليه السّلام فقص عليه قصته فقال له أبو جعفر عليه السّلام :
مخرجك من كتاب اللّهفَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى فَلَهُ ما سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِوالموعظة التوبة « 3 » ولاحظ ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن أبيه قال : ان رجلا أربى دهرا من الدهر فخرج قاصدا أبا جعفر الجواد عليه السّلام فقال له مخرجك من كتاب اللّه يقول اللّه :فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى فَلَهُ ما سَلَفَوالموعظة هي التوبة فجهله بتحريمه ثم معرفته به فما مضى فحلال وما بقي فليتحفظ « 4 » ان قلت قد ثبت في محله انه لا يعقل اشتراط الحكم بالعلم به قلت : يمكن أن يكون المراد من الحديث في المقام عدم ترتب عقوبة على المرتكب الجاهل والأمر كله بيده اسكتوا عما سكت اللّه .
هامش
( 1 ) الوسائل : الباب 5 من أبواب الربا ، الحديث 9 .
( 2 ) نفس المصدر ، الحديث 11 .
( 3 ) نفس المصدر ، الحديث 7 .
( 4 ) نفس المصدر ، الحديث 10 .