الثاني : مضي ثلاثين يوما من هلال شعبان وكذا يثبت هلال شوّال بمضي ثلاثين يوما من هلال شهر رمضان ( 1 ) .
الثالث : شهادة عدلين بالرؤية في الجملة ( 2 ) .
شرح
مضافا إلى أنه خلاف النص الوارد عن أهل البيت عليهم السّلام لاحظ ما رواه علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال : سألته عمن يرى هلال شهر رمضان وحده لا يبصره غير أله أن يصوم فقال : إذا لم يشك فيه فليصم وحده والّا يصوم مع الناس إذا صاموا « 1 » ، وما رواه أيضا : أنه سأل أخاه موسى بن جعفر عليه السّلام عن الرجل يرى الهلال في شهر رمضان وحده لا يبصره غيره أله أن يصوم قال : إذا لم يشك فليفطر والّا فليصم مع الناس « 2 » .
[ الثاني : مضي ثلاثين يوما من هلال شعبان ]
( 1 ) هذا أيضا كسابقه يرجع إلى كون العلم حجة فان العلم بمضي ثلاثين يوما من شعبان يلازم العلم بتحقق هلال رمضان كما هو ظاهر قال في الحدائق وهو مجمع عليه بين العلماء من الطرفين بل قيل أنه من ضروريات الدين ويدل على المقصود مضافا إلى ما ذكر قوله عليه السّلام في خبر محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السّلام في حديث قال : وإذا كانت علة فأتم شعبان ثلاثين « 3 » .[ الثالث : شهادة عدلين بالرؤية في الجملة ]
( 2 ) بلا خلاف ظاهر في ذلك في الجملة كما في بعض الكلمات ونقل عن الشرائع حكاية القول بعدم القبول مطلقا ولم يعرف قائله وبين كلمات القائلين بالاعتبار اختلاف كثير ولا مقتضي لذكر كلماتهم بالتفصيل ومن أراد الاطلاع عليهاهامش
( 1 ) الوسائل : الباب 4 من أحكام شهر رمضان ، الحديث 2 .
( 2 ) نفس المصدر ، الحديث 1 .
( 3 ) الوسائل : الباب 5 من هذه الأبواب ، الحديث 5 وكذا في باب 11 من هذه الأبواب ، الحديث 11 .