. . . . . . . . . .
شرح
الَّذِينَ لا يُوقِنُونَثم اتمّ السورة ثمّ ركع الحديث « 1 » .
الفرع السادس : أنه لا يجوز الدعاء على المؤمن
ان قلنا إن النصوص تشمل مطلق الكلام غاية الأمر نلتزم بالجواز بالنسبة إلى قراءة القرآن والدعاء والذكر فلا اشكال في كون المحرم كالدعاء على المؤمن ان قلنا بكونه محرما مبطلا لتحقق الموضوع بلا مقيد له وأما إن قلنا بانّ الدليل منصرف إلى الكلام الآدمي ولا يشمل الدعاء فلا مقتضي للبطلان بل لو شك في الشمول وعدمه لا يكون وجه لكونه مبطلا لعدم جواز الأخذ بالدليل في الشبهة المصداقية بل يمكن احراز عدم كونه مبطلا بالأصل العملي استصحابا وبراءة أما الاستصحاب فباصالة عدم كون المشكوك مقصودا للمولى وأما البراءة فبحديث الرفع فلاحظ . فائدة ربما يقال بجواز ان المصلي إذا دعته والدته أن يجيبها بقوله لبيك لما رواه أبو جرير عن أبي الحسن موسى عليه السّلام قال : قال إن الرجل إذا كان في الصلاة فدعاه الوالد فليسبح فإذا دعته الوالدة فليقل لبيك « 2 » . والحديث ضعيف سندا بعلي بن إدريس ولعله بغيره أيضا فلاحظ .الفرع السابع : أنه لا يجوز قراءة آية السجدة ،
النصوص الواردة في المقام مختلفة ولعلها متعارضة فنقول منها ما رواه الحلبي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أنه سئل عن الرجل يقرأ بالسجدة في آخر السورة قال : يسجد ثم يقول : فيقرأ فاتحة الكتاب ثم يركع ويسجد « 3 » .هامش
( 1 ) الوسائل : الباب 34 من أبواب صلاة الجماعة ، الحديث 2 .
( 2 ) الوسائل : الباب 9 من أبواب قواطع الصلاة ، الحديث 7 .
( 3 ) الوسائل : الباب 37 من أبواب القراءة في الصلاة ، الحديث 1 .