. . . . . . . . . .
شرح
ويوجب القضاء وعن المرتضى وابن إدريس عدم فساد الصوم به وان حرم واحتج لعدم الفساد بالأصل وبالصحيح الحاصر المفطرات في غيره ومن الواضح أنه يخرج من الأصل والحصر بما دل على المدعى من الروايات منها ما رواه أبو بصير قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول : الكذبة تنقض الوضوء وتفطر الصائم قال : قلت هلكنا قال ليس حيث تذهب انّما ذلك الكذب على اللّه وعلى رسوله وعلى الأئمة عليهم السّلام « 1 » ومنها ما رواه سماعة قال : سألته عن رجل كذب في رمضان فقال : قد أفطر وعليه قضاؤه فقلت : فما كذبته قال : يكذب على اللّه وعلى رسوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم « 2 » وأيضا احتج لعدم المفطرية بان ما دل عليها ضعيف سندا وبأنه مشتمل على ما لا نقول به من نقض الكذب الوضوء لاحظ ما رواه سماعة قال : سألته عن رجل كذب في شهر رمضان فقال : قد افطر وعليه قضاؤه وهو صائم يقضي صومه ووضوئه إذا تعمّد « 3 » وفي بعضها جعل النظرة بعد النظرة والظلم في رديف الكذب بالنسبة إلى كونها مفطرة للصوم لاحظ ما رواه علي بن موسى بن طاوس في كتاب الاقبال قال :
رأيت في أصل من كتب أصحابنا قال : سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول : انّ الكذبة لتفطر الصائم والنظرة بعد النظرة والظلم كله قليله وكثيره « 4 » ، والجواب أما عن الأول بعدم الضعف فان سند جملة مما ورد في المقام معتبر فلاحظ وعن الثاني أولا بأنه ليس كذلك بالنسبة إلى جميعها وثانيا : أنّ مجرد الاشتمال على ما لا نقول به غير
هامش
( 1 ) الوسائل : الباب 2 من هذه الأبواب ، الحديث 2 .
( 2 ) نفس المصدر ، الحديث 1 .
( 3 ) نفس المصدر ، الحديث 3 .
( 4 ) نفس المصدر ، الحديث 9 .