وصب الدّواء في الأذن ( 1 ) .
نعم الأحوط بل الأقوى ترك ادخال الدواء في الأنف بحيث يصل إلى الحلق ويرد الجوف إذا صدق عليه الأكل أو الشرب ( 2 ) .
الثالث : الجماع وهو يفسد الصوم ( 3 ) .
شرح
تكتحل وهي صائمة فقال : إذا لم يكن كحلا تجد له طعما في حلقها فلا بأس « 1 » فالمانع وجدان الطعم فقط .
( 1 ) للأصل والنصوص منها ما رواه حماد بن عثمان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال :
سألته عن الصائم يشتكي أذنه يصب فيها الدواء قال : لا بأس به « 2 » .
ومقتضى اطلاق هذه الرواية وغيرها وإن كان الجواز في صورة وصول الدواء إلى الحلق لكن يقيد المطلقات ما رواه علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السّلام قال : سألته عن الصائم هل يصلح له أن يصب في أذنه الدهن قال : إذا لم يدخل حلقه فلا بأس « 3 » ، ومن هذه الرواية يستفاد انّ دخول شيء الحلق يوجب البطلان .
( 2 ) بل ولو لم يصدق لما دل على المنع من رواية علي بن جعفر .
[ الثالث : الجماع ]
( 3 ) كونه من المفطرات في الجملة من الواضحات بل من ضروريات الفقه إن لم يكن من ضروريات المذهب وتدل عليه جملة من النصوص الواردة في الأبواب المختلفة منها ما رواه سماعة قال : سألته عن رجل أتى أهله في رمضان متعمدا فقالهامش
( 1 ) نفس المصدر ، الحديث 5 .
( 2 ) الوسائل : الباب 24 من هذه الأبواب ، الحديث 1 .
( 3 ) نفس المصدر ، الحديث 5 .