[ الثالث : الالتفات بمقاديم البدن إلى الخلف أو إلى اليمين واليسار ]
الثالث : الالتفات بمقاديم البدن إلى الخلف أو إلى اليمين واليسار بل أو بما بين اليمين واليسار أيضا إذا كان بحيث يخرج به عن الاستقبال وجميع ذلك مبطل إذا وقع حال الاشتغال بالقراءة والذكر والّا ففي ابطال غير الالتفات بجميع البدن إلى الخلف مطلقا اشكال وإن كان الأقوى البطلان في بعض صوره أيضا كما أن في ابطال الالتفات بالوجه إلى الخلف بل أو إلى اليمين واليسار بل أو إلى ما بين اليمين واليسار بحيث يخرج به عن الاستقبال اشكال أحوطه إن لم يكن الأقوى في بعض صوره البطلان ولا يترك الاحتياط بالاتمام ثم الإعادة ولو انحرف عن القبلة سهوا بمقدار لم يصل إلى اليمين واليسار ولو كان بتمام البدن فالبطلان غير معلوم ( 1 ) .
شرح
( 1 ) يقع الكلام بالنسبة إلى الالتفات الذي محل الكلام تارة بمقتضى القاعدة الأولية مع قطع النظر عن النصوص الخاصة الواردة في المقام وأخرى على ما يستفاد من الروايات الواردة فهنا مقامان :
المقام الأول : فلا اشكال في أن الالتفات عن القبلة يوجب البطلان
لاحظ قوله تعالى :وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَوَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌالآية « 1 » ولاحظ ما رواه زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام أنه قال لههامش
( 1 ) البقرة : 149 - 150 .