. . . . . . . . . .
شرح
وهذه الرواية تارة يبحث فيها من حيث الدلالة وأخرى من حيث السند .
أمّا من حيث الدلالة فالظاهر أنّه لا قصور في دلالتها على المدّعى كما هو ظاهر لمن راجعها وتأمّل فيها .
وأمّا من حيث السند فقد استشكل فيه بأنّ الراوي مجهول ولم يوثّق في كتب الرجال ونقل عن ابن بابويه وابن وليد أنّ أصله موضوع وضعه محمّد بن موسى الهمداني .
أقول : ويشكل رفع اليد عن هذه الرواية لأنّ الراوي لهذا الأصل ابن أبي عمير شهد بذلك الشيخ الطوسي وروايته تدلّ على وثاقة صاحب الأصل فإنّ الشيخ ذكر في العدّة أنّه لا يروي ولا يرسل إلّا عمّن يوثق به .
وقال سيّدنا الأستاذ في ترجمة زيد النرسي نقلا عن الشيخ وكتاب زيد النرسي رواه ابن أبي عمير إلى أن قال : ثمّ إنّ طريق الشيخ إليه صحيح فإنّه ذكر أنّ راوي كتابه ابن أبي عمير وقد ذكر طريقه إلى جميع كتبه ورواياته في ترجمته والطريق إليه صحيح وهذا توثيق لكلّ من يروي عنه ابن أبي عمير فكون الكتاب لزيد وكونه موثوق به يثبت برواية ابن أبي عمير هذا الكتاب عنه ، اللّهمّ إلّا أن يقال : إنّه يعارض هذا كلّه ما أفاده ابن باويه وابن وليد من كون الكتاب موضوعا . أضف إلى ذلك أنّ وثاقة الرجل لا تتمّ إلّا بشهادة ابن أبي عمير وفيها جهات من الإشكال تعرّض لها سيّدنا الأستاذ في رجاله ، ويضاف إلى جميع ما ذكر هناك أنّ أخبار ابن أبي عمير بأنّي لا أروي ولا أرسل إلّا عن ثقة على فرض تحقّقه ينحلّ إلى اخبارين - اخبار أصالي