مسألة 11 : التقليد هو تعلّم فتاوي المجتهد بقصد العمل بها بل القول بكونه مجرّد الالتزام برأي المجتهد ولو إجمالا لا يخلو عن وجه لكنّ الاحتياط لا يترك في غير صورة التعلّم للعمل مع العمل بها ( 1 ) .
مسألة 12 : طريقة تعلّم المسائل أن يسمع من نفس المجتهد أو من ناقل عادل أو موثوق به أو يأخذ من كتاب يعلم أو يطمئن بصحّته ( 2 ) .
مسألة 13 : لو كان مجتهدان يتساوى فقاهتهما في الشياع ولم يعلم أعلميّة أحدهما من الآخر ولا اختلافهما في الفتوى في محلّ الابتلاء تخيّر في تقليد أيّهما أراد ويجوز تقليد أحدهما في بعض
شرح
( 1 ) التقليد بما له من المفهوم عبارة عن العمل مستندا إلى فتوى المجتهد وبما ذكر يظهر أنّ تفسيره بمجرّد الالتزام برأي المجتهد ليس وجيها والذي يهوّن الخطب أنّه لم يرد هذا اللفظ تحت دليل معتبر فلا يترتّب على تحقّقه أثر .
وقد انقدح بما ذكرنا أنّه لا ملزم للاحتياط المذكور في المتن ، لكن قد ذكرنا أنّ الحديث الصادر عن العسكري عليه السّلام في تفسيره وهو قوله عليه السّلام : فأمّا من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا على هواه مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلّدوه « 1 » تام سندا ، فلاحظ .
( 2 ) الأمر كما أفاده ووجهه واضح لا يحتاج إلى البحث والتطويل .
هامش
( 1 ) تقدّم تخريجه في ص 10 - 11 .