أَبْنائِكُمُ
( 1 ) ، وحرّمت بنات الابن والبنت بقوله تعالى :
وَبَناتُكُمْ
( 2 ) ، وأحلّ رؤية زينتهنّ لأبناء أولادهنّ مطلقا بقوله تعالى :
أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ
( 3 ) كذلك إلى غير ذلك من الأدلة ( 4 ) ، وهذا كله حق لولا دلالة الأخبار الصحيحة على خلافه هنا ( 5 ) كصحيحة عبد الرحمن بن الحجاج عن الصادق عليه السّلام قال :
بنات الابنة يقمن مقام الابنة إذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيرهن ( 6 ) ، وصحيحة سعد بن أبي خلف عن الكاظم عليه السّلام قال : بنات الابنة يقمن مقام البنات إذا لم يكن للميت بنات ولا وارث غيرهن ، وبنات الابن يقمن مقام الابن إذا لم يكن للميت أولاد ولا وارث غيرهن ( 7 ) ، وغيرهما ( 8 ) وهذا هو المخصص لآية الإرث .
فإن قيل : لا دلالة للروايات على المشهور ، لأن قيامهن ( 9 ) مقامهم ( 10 ) ثابت على كل حال في أصل الإرث ، ولا يلزم منه القيام في كيفيته ( 11 ) وإن احتمله ( 12 ) ، وإذا قام الاحتمال لم يصلح لمعارضة الآية الدالة بالقطع على أن
لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ
.
قلنا : الظاهر من قيام الأولاد مقام الآباء والأمهات تنزيلهم منزلتهم لو كانوا موجودين مطلقا ( 13 ) وذلك يدل على المطلوب مضافا إلى عمل الأكثر ، ولو تعدد
شرح
( 1 ) النساء الآية : 23 .
( 2 ) النساء الآية : 23 .
( 3 ) النور الآية : 31 .
( 4 ) المتضمنة لفظ الولد ، وقد جعله الفقهاء وشاملا لولد الولد .
( 5 ) على خلاف أن ولد الولد ولد موضوعا وحكما ، وهنا أي في باب إرثهم .
( 6 ) الوسائل الباب - 7 - من أبواب ميراث الأبوين والأولاد حديث 4 .
( 7 ) الوسائل الباب - 7 - من أبواب ميراث الأبوين والأولاد حديث 3 .
( 8 ) راجع الباب السابع من أبواب ميراث الأبوين والأولاد من الوسائل .
( 9 ) أي قيام بنات البنت وبنات الابن .
( 10 ) مقام البنت والابن .
( 11 ) كيفية الإرث .
( 12 ) أي احتمل القيام للكيف .
( 13 ) أي في جانب الذكورية والأنوثية ، فنفرض بنت الابن ابنا ، وابن البنت بنتا في الميراث .