هدف نويسنده در كتاب حاضر
آقاى عسكرى - كه خداوند وى را به حقيقت گوئيش پاداش خير دهاد - در بحث علمى و دقيق خود ، هرگز قصد آن نداشته كه علىرغم اشتباهات عايشه ، رضى الله عنها ، در مورد اجتهاد و فتوائى كه در قيام خود صادر كرده است ، مردم را بر او بشوراند ؛ و احساسات مسلمانان را عليه او برانگيزد . بلكه در خلال گفتههاى خود براى رضاى خدا در آن سر بوده كه مفاهيم اوضاع تاريخى را در اذهان بيشتر مردمى كه نتوانستهاند اصحاب رسول خدا ( ص ) را بشناسد . و حق و باطل را از گفتههاى آنان تميز دهند و در نتيجه از فهم تاريخ صحيح و پايههاى آن و شريعت اسلام محروم ماندهاند ، اصلاح و تصحيح نمايد . او با كوششى كه در اين راه به كار برده ؛ تنها اين قصد را داشته است كه مردم احاديث رسول خدا را بدون دخالت عاطفه و احساسات ؛ و منافع جزئى و تعصب - نسبت به راويان حديث - در پرتو دانش درك كنند .
چه اگر مردم تمام يا قسمتى از احاديث رسول خدا را درك نمايد ، بسادگى از سر اختلاف بين فرق اسلامى و مذاهب فقهى آگاهى خواهند يافت . و معلومشان خواهد شد كه تا چه حدى اين اختلاف ، مصنوعى ، و مخلوق دست فرمانروايانى بوده است كه روى اغراضى خاص ، حزبى را بر حزب ديگر ترجيح مىنهادند ؛ و براى تحكيم اساس فرمانروائى و تقويت دستهء خود هر حديثى را كه لازم مىداشتند مىساختند ! و يا برخى از صحابه را وا مىداشتند تا احاديث را تحريف و تأويل و يا تغيير دهند . صحيحتر اين كه بر صحابه دروغ به بندند و از بيان او چيزى بسازند كه در آن اغراضشان برآورده گردد و اساس فرمانروائىشان استحكام پذيرد .
پيش از انكه بحث علمى خود را كه تنها براى رضاى خدا به نگارش آمده پايان دهم ، ميل دارم كه در گوش محقق دانشمند آقاى عسكرى آهسته بگويم كه از اين مطالب علمى خود ؛ هدفى عالىتر كه عبارت از تقريب بين مذاهب اسلامى است تعقيب كند ، و اساسى محكم و متين گذارد به طورى كه مورد پسند علم و دانش و روشنفكران باشد كه در خلال آن رابطهء مسلمانان و اتحاد و همبستگى بين آنها ايجاد گردد . و چه بسا كه جناب ايشان ، خود در حالى كه به تمام وجود مستغرق در بحث و تحقيق مىباشد اين پيشنهاد را عملى سازد . زيرا اختلاف و دو دستگى ذاتى و