ساحت علمى استاد ، پس از نقل عين ايرادها و خردهگيرىهاى ايشان ، هر يك از آنها را جداگانه مورد بحث و بررسى قرار داده به پاسخ آنها مىپردازيم .
استاد در ص 895 آن مجله نوشتهاند :
* * * ص من الان نمىتوانم توفيق يا شكست آقاى عسكرى را در هدفى كه در نظر گرفتهاند پيشبينى كنم كه آيا اثر اين كتاب اينست كه احاديث عايشه در نزد كسانى كه آنها را سند مىدانند از سنديت بيفتد و يا اثر اين كتاب اين خواهد بود كه متعصبين له و هم متعصبين عليه عايشه را در عقيدهء خودشان متعصبتر خواهد كرد . . . :
* اين باران است كه مىبارد ، و حاصل آن ، در باغ لاله است ، و در شوره زار . خس . باران كه در لطافت طبعش خلاف نيست ؛ در باغ لاله رويد و در شوره زار خس ؛ اما اين مطلب اختصاص به كتاب استاد علامه ندارد ، هر كتاب كه جنبهء روانى و دينى داشته باشد اين چنين است . آيا به نظر شما ، كتاب ابوهريره علامه مجاهد فقيد ، سيد شرفالدين عاملى اعلي الله مقامه كه پنبهء ابوهريره و احاديثش را با چنان بىرحمى زده است و شما خود از آن كتاب به نيكى ياد كردهايد ، و با توجه به مقامى كه ابوهريره در جامعهء اهل تسنن و پيروان مكتب خلفاء داشته و دارد ، از اين قاعده مستثنى بوده است ؟ . در حالى كه در رد بر ايشان و هم شيخ محمود ابوريه كتاب نوشتهاند ، ولى تا كنون حتى يك كتاب بر رد هيچيك از مؤلفات آقاى عسكرى نوشته نشده است .
وقتى كه يك حقيقت مسلم علمى كشف شد ، آيا به نظر شما كتمان حق صرفاً به ملاحظهء عوام و رعايت جانب تعصب آنها مجاز است ؟ !
شما خود بهتر مىدانيد كه اين تعصب نه تنها در قشر مردم ساده و عامى ، بلكه در طبقهء علما و دانشمندان نيز قابل توجه و بررسى است و اگرقرار مىبود كه براى رعايت جانب تعصب هر يك از دو دسته له و عليه ، حقيقت گفته نشود و مطالب علمى عنوان نگردد سطح دانش و بينش ، تا به اين حد از اعجاب پيشرفت كرده بود ؟ .
و اينها همه در حالتيست كه ميدانيم در جهان امروز ، و با فضاى بازى كه براى اعلام كلمهء حق بوجود آمده است ، راه عذر و بهانه روى نه تنها علما و محققان
أحاديث أم المؤمنين عائشة ( نقش عايشه در تاريخ و احاديث اسلام ) ( فارسى ) — صفحة 289
مساهمون: السيد مرتضى العسكري
ص٢٨٩