يقطع التتابع على الأقوى ( 1 ) .
[ في من عجز عن الصيام في المرتبة ]
( ومع العجز ) عن الصيام ( يطعم ستين مسكينا ) فما يجب فيه ذلك ككفارة شهر رمضان ( 2 ) ، وقتل الخطأ ، والظهار ، والنذر ( 3 ) لا مطلق المرتبة ، فإنه في كفارة إفطار قضاء رمضان ، وكفارة اليمين إطعام عشرة وأطلق الحكم اتكالا على ما علم ( إما إشباعا ) في أكلة واحدة ( أو تسليم مدّ إلى كل واحد على أصح القولين ) ( 4 )
شرح
( 1 ) بل هو المشهور بينهم لأن النسيان عذر ، ويحتمل القطع لأن النسيان مستند إلى تقصيره وإهماله وعدم اهتماله بالصوم وهو احتمال ضعيف . ولم ينسب الخلاف إلى أحد .
( 2 ) قد عرفت أنها مخيّرة وليست مرتبة فالتمثيل بها ليس في محله ، إلا على قول ابن أبي عقيل من أنها مرتبة .
( 3 ) والتمثيل به على قول سلار والكراجكي حيث ذهبا إلى أن كفارة خلف النذر مرتبة ككفارة الظهار .
( 4 ) على المشهور للأخبار .
منها : صحيح محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السّلام ( قال اللّه عز وجل لنبيه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم :يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَقد فرض اللّه لك تحلة أيمانكم ، فجعلها يمينا وكفّرها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، قلت : بما كفّر ؟ قال أطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد ، قلنا : فمن وجد الكسوة ؟ قال : ثوب يواري عورته ) « 1 » ، وخبر عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( وإذا قتل خطأ أدى ديته إلى أوليائه ثم اعتق رقبة ، فإن لم يجد صام شهرين متتابعين ، فإن لم يستطع أطعم ستين مسكينا مدا مدا ) « 2 » ومثلها غيرها الوارد ، في كفارة شهر رمضان .
وعن الشيخ في الخلاف والمبسوط والنهاية وابن حمزة في الوسيلة والطبرسي في مجمع البيان مدان مع القدرة ، ومع العجز مد لخبر أبي بصير عن أحدهما عليهما السّلام ( في كفارة الظهار قال : تصدق على ستين مسكينا ثلاثين صاعا ، لكل مسكين مدين مدين ) « 3 » ، وحمل عند المشهور على الاستحباب .
هذا كله على تقدير التسليم إلى المستحق ، ولكنه غير لازم بل يتخير بينه وبين أن يطعمه مرة إلى أن يشبع لصدق الاطعام بذلك ، قال اللّه تعالى :( لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي-
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 14 - من أبواب الكفارات حديث 1 .
( 2 ) الوسائل الباب - 10 - من أبواب الكفارات حديث 1 .
( 3 ) الوسائل الباب - 14 - من أبواب الكفارات حديث 6 .