مقامه ( 1 ) يجعل على المنكبين ثم يردّ ما على الأيسر على الأيمن ( 2 ) ( للإمام ) ( 3 ) . أما غيره من المصلين فيستحب له الرداء ( 4 ) ، ولكن لا يكره تركه بل يكون خلاف الأولى ( والنقاب للمرأة ( 5 ) واللثام لهما ) ( 6 ) أي للرجل والمرأة ، وإنما يكرهان إذا لم يمنعا شيئا
شرح
عبد اللّه عليه السّلام : ( عن رجل أمّ قوما في قميص ليس عليه رداء فقال : لا ينبغي إلا أن يكون عليه رداء أو عمامة يرتدي بها ) « 1 » .
بل لو فقد الرداء فيستحب أن يجعل شيئا على عاتقه مرتديا به ولو حبلا ففي خبر عبد اللّه بن سنان : ( سئل أبو عبد اللّه عليه السّلام عن رجل ليس معه إلا سراويل ، قال : يحلّ التكة منه فيطرحها على عاتقه ويصلي ، قال : وإن كان معه سيف وليس معه ثوب فليتقلد السيف ويصلي قائما ) 2 ، وخبر جميل : ( سأل مرازم أبا عبد اللّه عليه السّلام وأنا معه حاضر عن الرجل الحاضر يصلي في إزار مؤتزرا به قال : يجعل على رقبته منديلا أو عمامة يرتدي به ) 3 ، ومرفوع علي بن محمد عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : ( في رجل يصلي في سراويل ليس معه غيره قال : يجعل التكة على عاتقه ) 4 ، وخبر زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام : ( أدنى ما يجزيك أن تصلي فيه بقدر ما يكون على منكبيك مثل جناحي الخطاف ) 5 .
( 1 ) عند فقده ولو تكة السراويل أو منديلا أو عمامة كما في الأخبار المتقدمة .
( 2 ) وكذا العكس إذا لم يرد كيفية خاصة في النصوص إلا كراهة اشتمال الصماء وقد عرفت معناه .
( 3 ) كما في خبر سليمان بن خالد .
( 4 ) لبقية الأخبار ، غايته أن الاستحباب عام إلا أن تركه بالنسبة للإمام مكروه لقوله عليه السّلام في خبر سليمان المتقدم : ( لا ينبغي إلا أن يكون عليه رداء ) الظاهر في كراهة الترك ، بخلاف بقية المصلين فإن تركهم له من باب ترك الأولى لعدم التعبير لهم بما يدل على كراهة الترك .
( 5 ) لمضمر سماعة : ( سألته عن المرأة تصلي متنقبة قال : إن كشفت عن موضع السجود فلا بأس به وإن أسفرت فهو أفضل ) « 6 » وهو ظاهر في كون الإسفار مستحبا وليس بظاهر في كراهة النقاب إذ لعله من باب ترك الأولى .
( 6 ) ففي خبر سماعة المتقدم : ( سألته عن الرجل يصلي فيتلو القرآن وهو متلثم فقال : لا بأس -
هامش
( 1 ) ( 1 و 2 و 3 و 4 و 5 ) الوسائل الباب - 53 - من أبواب لباس المصلي حديث 1 و 3 و 4 و 5 و 6 .
( 6 ) الوسائل الباب - 35 - من أبواب لباس المصلي حديث 6 .