الألفاظ ، وأفضله « اللّهمّ جافّ الأرض عن جنبيه وأصعد إليك روحه ولقّه منك رضوانا وأسكن قبره من رحمتك ما تغنيه عن رحمة من سواك » وكذا يقوله كلما زاره مستقبلا ( 1 ) .
( وتلقين الوليّ ) ( 2 ) ، أو من يأمره ( بعد الانصراف ) بصوت عال إلا مع التقية ( 3 ) ( ويتخير ) الملقّن ( في الاستقبال ( 4 ) والاستدبار ) ( 5 ) لعدم ورود معيّن .
[ في التعزية ]
( ويستحبّ التعزية ( 6 ) ) لأهل المصيبة ، وهي تفعلة من العزاء وهو الصبر ،
شرح
( 1 ) أي القبلة ، لأن الاستقبال حسن على كل حال .
( 2 ) لخبر يحيى بن عبد اللّه عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : ( ما على أهل الميت أن يدرءوا عن ميتهم لقاء منكر ونكير ، قلت : كيف نصنع ؟ قال : إذا أفرد الميت فليستخلف عنده أولى الناس به فيضع فمه عند رأسه ثم ينادي بأعلى صوته : يا فلان بن فلان أو يا فلانة بنت فلان ، هل أنت على العهد الذي فارقتنا عليه من شهادة أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله سيد النبيين وأن عليا أمير المؤمنين وسيد الوصيين ، وأن ما جاء به محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم حق وأن الموت حق والبعث حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن اللّه يبعث من في القبور ، فيقول منكر لنكير : انصرف بنا عن هذا فقد لقّن حجته ) « 1 » .
( 3 ) لإنكار الجمهور هذا التلقين مع وروده في رواياتهم إلا جماعة من الشافعية فإنهم استحبوه ويمكن أيضا أن تكون التقية باعتبار ذكر الأئمة عليهم السّلام .
( 4 ) لأن الاستقبال خير المجالس وإليه ذهب جماعة كابن إدريس والعلامة .
( 5 ) فيتوجه نحو القبر فقط ، وهو أدخل في مقابلة الميت والخطاب معه كما ذهب إليه أبو الصلاح وابن البراج ، والذهاب إلى التخيير رد لكلا القولين .
( 6 ) بلا خلاف فيه للأخبار منها : خبر إسماعيل الجزريّ عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : ( قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : من عزّى حزينا كسي في الموقف حلّة يحبى بها ) « 2 » .
وخبر وهب عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : ( قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : من عزّى مصابا كان له مثل أجره من غير أن ينتقص من أجر المصاب شيء ) 3 .
وخبر السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السّلام : ( قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : التعزية تورث الجنة ) 4 .
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 35 - من أبواب الدفن حديث 1 .
( 2 ) ( 2 و 3 و 4 ) الوسائل الباب - 46 - من أبواب الدفن حديث 4 و 2 و 8 .