( ووضع الجنازة ) ( 1 ) عند قربها من القبر بذراعين ، أو بثلاث عند رجليه ( 2 ) ( أولا ونقل الرّجل ) بعد ذلك ( في ثلاث دفعات ) حتى يتأهب للقبر وإنزاله في الثالثة ( 3 ) -
شرح
وقال بعضهم : إلى الثدي ، وقال بعضهم : قامة الرجل حتى يمدّ الثوب على رأس من في القبر ، وأما اللحد فبقدر ما يمكن فيه الجلوس ) « 1 » والظاهر كما عن غير واحد أنه من كلام ابن أبي عمير ويكون المراد بالبعض هو بعض الأصحاب ويؤيده خبر الكليني عن سهل بن زياد قال : ( روى أصحابنا أن حد القبر إلى الترقوة ، وقال بعضهم إلى الثدي ، وقال بعضهم قامة الرجل ) 2 وتعدد الأقوال المستندة إلى الأخبار موجب للتخيير بين الثلاثة إلا أن الفقهاء اقتصروا على القامة والترقوة من دون دليل ظاهر على ذلك .
( 1 ) للأخبار منها : صحيح ابن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : ( ينبغي أن يوضع الميت دون القبر هنيهة ثم واره ) « 3 » .
ويستحب أن يكون ذلك دون القبر بذراعين أو ثلاثة لخبر محمد بن عجلان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( إذا جئت بالميت إلى قبره فلا تفدحه بقبره ، ولكن ضعه دون قبره بذراعين أو ثلاثة أذرع ، ودعه حتى يتأهب للقبر ولا تفدحه به ) 4 .
( 2 ) لخبر ابن عجلان الآخر عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( لا تفدح ميتك بالقبر ، ولكن ضعه أسفل منه بذراعين أو ثلاثة ودعه حتى يأخذ أهبته ) 5 والأسفل هو أسفل القبر وهو مما يلي الرجلين .
بالإضافة إلى ما ورد في الخبر ( أن لكل بيت بابا إن باب القبر من قبل الرجلين ) 6 .
( 3 ) لخبر الصدوق في العلل : ( إذا أتيت بالميت القبر فلا تفدح به ، فإن للقبر أهوالا عظيمة وتعوذ من هول المطلع ولكن ضعه قرب شفير القبر واصبر عليه هنيئة ، ثم قدمه قليلا واصبر عليه ليأخذ أهبته ثم قدمه إلى شفير القبر ) « 7 » والخبر دال على تثنية الوضع ، ولكن يثلّث بإيصال الجنازة إلى شفير القبر المتعقب بالنزول في الحفرة .
وخالف ابن الجنيد وجماعة فذهبوا إلى أنه هو الوضع دون القبر هنيئة ثم دفنه اعتمادا على خبر ابن عجلان وصحيح ابن سنان المتقدمين .
وهذه الأخبار مطلقة تشمل الرجل والمرأة فتخصيص الحكم بالرجل دون المرأة كما فعله الشهيدان وجماعة ليس في محله .
هامش
( 1 ) ( 1 و 2 ) الوسائل الباب - 14 - من أبواب الدفن حديث 2 .
( 3 ) ( 3 و 4 و 5 و 6 ) الوسائل الباب - 16 - من أبواب الدفن حديث 1 و 3 و 5 و 6 .
( 7 ) الوسائل الباب - 22 - من أبواب الدفن حديث 4 و 6 و 7 .