الجواب : المراد من « الاحتياط الواجب » هو أنّ المجتهد لم يبيّن فتواه النهائية في هذه المسألة لأسباب معينة ، ففي هذه الصورة يجوز للمقلِّد العمل بذلك الاحتياط أو الرجوع إلى مرجع آخر والعمل بفتواه ، أما الاحتياط المستحب فليس كذلك حيث يمكنك العمل به ويمكنك تركه .
( السؤال 11 ) : هل أنّ عبارة « لا يجوز » تعني أنّه يحرم ، أم تختلف عنها في المعنى ؟ وما هو وجه الاختلاف ؟
الجواب : لا تفاوت بينهما .
( السؤال 12 ) : ما هو التفاوت بين « الفتوى بالاحتياط وبين الاحتياط في الفتوى » مع ذكر المثال ؟
الجواب : إنّ الفتوى بالاحتياط هو أن يأمر المجتهد بالاحتياط ، مثلًا يقول : إذا كان هناك إناء ان من الماء وتعلم بأنّ أحدهما نجس ، ولكنك لا تعلم النجس منهما فيجب عليك الاحتياط واجتناب كلا الإناءين . أمّا الاحتياط في الفتوى فهو قول المجتهد مثلًا : إنّ الاكتفاء بالتسبيحة الواحدة في الركعتين الثالثة والرابعة مشكل والأحوط أن يأتي المكلّف بثلاث تسبيحات .
تقليد الميت :
( السؤال 13 ) : كان أحد أقربائي في السابق من أتباع فرقة « أهل الحق » ، والآن اهتدى بحمد اللَّه وصار من أتباع أهل البيت : فالرجاء الجواب عن سؤالين :
أ ) كان هذا الشخص في زمان الإمام الخميني بالغاً ولكنّه لم يقلِّد في مسائله الشرعية ، فهل يمكنه الآن تقليد الإمام الراحل ؟
الجواب : لا يجوز تقليد المجتهد الميت ابتداءً .
ب ) نظراً لأن فرقة « أهل الحق » يقطنون غرب إيران ولا يصلّون ، بل يصومون بدل شهر رمضان ثلاثة أيّام من شهر آبان ، فهل يجب على هذا الشخص قضاء الصلوات والصيام في تلك المدّة التي ترك فيها هذه العبادات ، أم هي ساقطة عنه ؟
الجواب : هي ساقطة .
( السؤال 14 ) : إذا لم يرجع المكلّف بعد وفاة مرجع تقليده « الإمام الخميني » لمجتهد