وأمّا من كتاب اللّه فلقوله تعالى :
وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ
« 1 » بناء على شمول « الهمز » و « اللمز » لكلّ طعن وإيراد عيب ، وقد يفرّق بينهما بأنّ « الهمز » هو ذكر العيب بظهر ، واللمز في وجهك .
أو إنّ الأوّل ذكره بلفظك ، والثاني بإشارتك وحركاتك .
ولكن الإنصاف أنّ بين عنوان الهجاء والعنوانين المذكورين عموما من وجه ، لأنّ الهجو قد يكون بإنشاء جملة ، وأخرى بحكاية عيب ، والأوّل كأن يقول وجهك وجه الحمار ورأسك رأس البقر ! أو يقول يا أيّها الفسقة الفجرة قوموا واستقبلوا هذا الرجل ، أو يا أرض ابلعيه ويا سماء اقلعيه أو غير ذلك ، والثاني بحكاية عيوبه الجليّة أو الخفيّة بقصد الذمّ ، ولعلّ الأوّل أي ما كان بصورة الإنشاء غير داخل في العنوانين .
ومنه يعلم حال قوله تعالى :
وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً . . .
وكذا قوله
أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً
« 2 » .
اللهمّ إلّا أن يقال إنّ أكل اللحم كناية عن إسقاط ماء الوجه ، وهو حاصل هنا .
أمّا من السنّة ، فبالروايات الكثيرة غاية الكثرة ، بل لا يبعد تواترها الدالّة على حرمة إيذاء المؤمن « 3 » .
وما دلّ على حرمة إهانته « 4 » .
وما دلّ على تحريم إذلاله واحتقاره « 5 » .
وما دلّ على تحريم الاستخفاف به « 6 » .
وما دلّ على تحريم تعييره وتأنيبه « 7 » .
ولا ينبغي الشكّ بعد ذلك كلّه في حرمة الهجاء .
هامش
( 1 ) . سورة الهمزة ، الآية 1 .
( 2 ) . سورة الحجرات ، الآية 12 .
( 3 ) . راجع الوسائل ، ج 8 ، ص 587 ، الباب 145 ، من أبواب أحكام العشرة .
( 4 ) . المصدر السابق ، ص 588 ، الباب 146 .
( 5 ) . المصدر السابق ، ص 590 ، الباب 147 .
( 6 ) . المصدر السابق ، ص 592 ، الباب 148 .
( 7 ) . المصدر السابق ، ص 596 ، الباب 151 .