المقام الأوّل : حرمة اللعب بآلته مع الرهن
فلا إشكال ولا كلام في حرمته تكليفا ووضعا ، بل ادّعى عليها الضرورة ، ولا يبعد ذلك ، لأنّ كلّ من عاشر المسلمين برهة قصيرة من الزمان يعرف حرمته عندهم ، وان كانت الضرورة بنفسها لا أثر لها إلّا أن يرجع إنكارها إلى إنكار النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم ، وهو يجري في المعلومات غير الضرورية أيضا كما لا يخفى ، والظاهر أنّ إطلاق كلامهم يشمل الحرمة الوضعية والتكليفية معا ، ويدلّ عليه مضافا إلى ما عرفت كتاب اللّه والسنّة المتواترة :
أمّا الأوّل : فقوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ * وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّما عَلى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ
« 1 » .
وقوله تعالى :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما . . .
« 2 » .
ومن الجدير بالذكر أنّ الآيات الثلاث الأولى مؤكّدة باثني عشرة تأكيدات :
1 - الخطاب إلى المؤمنين 2 - كونها رجسا 3 - كونها من عمل الشيطان 4 - الأمر بالاجتناب 5 - كون الغاية الفلاح 6 - إرادة الشيطان إيقاع العداوة والبغضاء
فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ
7 - البعد عن ذكر اللّه 8 - البعد عن الصلاة 9 - قوله تعالى
فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ
10 -
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ
11 - الأمر بالحذر 12 - التهديد بقوله :
فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ
.
وعدم التشديد في آية البقرة لمراعاة تدريجية الحكم مع أنّه أيضا دالّ على المطلوب ، بل وقوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ
« 3 » .
هامش
( 1 ) . سورة المائدة ، الآية 90 - 92 .
( 2 ) . سورة البقرة ، الآية 219 .
( 3 ) . سورة النساء ، الآية 29 .