والمعتبر في صدق الإعانة هذه الأمور الأربعة : القصد ، وجعل مقدّمة تحت اختيار غيره ، وكونها قريبة ، ووقوع المعان عليه .
والدليل على اعتبار الأوّل ليس من ناحية كون الإعانة أمرا قصديا ، بل من جهة ظهور نسبة كلّ فعل اختياري إلى فاعله أنّه صدر بقصده ، وأمّا اعتبار المقدّمية فهو واضح لا ريب فيه ، وأمّا كونها قريبة فلصحّة سلب هذا العنوان عن المقدّمات البعيدة ، وإلّا لزم العلم الإجمالي بحرمة بعض أفعالنا دائما ، لكونها بالواسطة إعانة لبعض المظالم فتأمّل .
وكذلك فيما لو لم يقع المعان عليه ، فيكون عدم صدق عنوان الإعانة من الواضحات .
وما في كلام بعض الأكابر من عدم اعتبار القصد ، لاستعماله كثيرا فيما ليس فيه قصد مثل قوله تعالى :
وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ
« 1 » وأنّ المراد بالصبر هو الصوم « 2 » ، وقوله : « من أكل الطين فمات فقد أعان على نفسه » « 3 » ، وقوله « من تبسّم في وجه مبدع فقد أعان على هدم الإسلام » « 4 » وقول القائل « سرت في الماء وأعانني على السير » ، وأشباه ذلك من الروايات والعبارات العرفية ، ممنوع .
والإنصاف أنّ شيئا من ذلك لا يدلّ على مقصوده . . .
أمّا الاستعانة بالصبر والصلاة فهي أمر مطلوب ، أي استمدّوا منهما على حلّ مشاكلكم ، لا أنّ كلّ صلاة بنفسها تكون عونا من دون قصد إلى هذا العنوان ، ولذلك ورد في الحديث في ذيل هذه الآية أنّ عليا عليه السّلام إذا ورد عليه أمر مهمّ توضّأ وصلّى ركعتين « 5 » ، أي كان من نيّته هناك الاستمداد منها لحلّ مشاكله .
أمّا صدق الإعانة في أكل الطين فإنّما هو بعد العلم بهذا الحديث ومحتواه كما إذا قال :
هذا صديقي فمن أكرمه فقد أكرمني - أي بعد علمكم بذلك - ومثله الوعيد بالعذاب لفعل
هامش
( 1 ) . سورة البقرة ، الآية 45 ( عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في قول اللّه عزّ وجلّ ،وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ . . .قال : « الصبر الصيام . . . » ( تفسير البرهان ، ج 1 ، ص 94 ، ح 3 ) .
( 2 ) . تفسير البرهان ، الجلد 1 ، ص 94 ، ح 3 .
( 3 ) . الكافي ، ج 6 ، ص 266 .
( 4 ) . مستدرك الوسائل ، ج 12 ، ص 32 ، الباب 37 ، من أبواب الأمر بالمعروف ، ح 12 ، ( من الطبع ح ) .
( 5 ) . متن ح : عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « كان علي عليه السّلام إذا أهاله شيء فزيح ، قام إلى الصلاة ثمّ تلا هذه الآيةوَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ» ( تفسير البرهان ، ج 1 ، ص 94 ، ح 2 ) .