فذبحه المحل ، ضمنه المحرم خاصة ( 525 ) . ولو نقل بيض صيد عن موضعه ففسد ، ضمنه ( 526 ) . فلو أحضنه ، فخرج الفرخ سليما ، لم يضمنه . ولو ذبح المحرم صيدا ، كان ميتة ، ويحرم على المحل . ولا كذا لو صاده وذبحه محل .
[ الثالث السبب ]
الموجب الثالث : السبب وهو يشتمل على مسائل :
[ الأولى من أغلق على حمام من حمام الحرم ]
الأولى : من أغلق على حمام من حمام الحرم ، وله فراخ وبيض ، ضمن بالاغلاق ( 527 ) . فإن زال السبب وأرسلها سليمة سقط الضمان . ولو هلكت ، ضمن الحمامة بشاة ، والفرخ بحمل ، والبيضة بدرهم ، إن كان محرما . وان كان محلا ، ففي الحمامة درهم ، وفي الفرخ نصف ، وفي البيضة ربع ( 528 ) .
وقيل : يستقر الضمان بنفس الاغلاق ( 529 ) ، الظاهر الرواية ، والأول أشبه .
[ الثانية إذا نفّر حمام الحرم ]
الثانية : قيل : إذا نفّر حمام الحرم ، فإن عاد ( 530 ) ، فعليه شاة واحدة . وان لم يعد ، فعن كل حمامة شاة .
[ الثالثة إذا رمى اثنان ، فأصاب أحدهما وأخطأ الآخر ]
الثالثة : إذا رمى اثنان ، فأصاب أحدهما وأخطأ الآخر ، فعلى المصيب فداء لجنايته ، وكذا على المخطئ لإعانته ( 531 ) .
[ الرابعة إذا أوقد جماعة نارا ، فوقع فيها صيد ]
الرابعة : إذا أوقد جماعة نارا ، فوقع فيها صيد ، لزم كل واحد منهم فداء إذا قصدوا الاصطياد ، والا ففداء واحد ( 532 ) .
[ الخامسة إذا رمى صيدا ، فاضطرب فقتل فرخا أو صيدا آخر ]
الخامسة : إذا رمى صيدا ، فاضطرب فقتل فرخا أو صيدا آخر ، كان عليه فداء الجميع ، لأنه سبب للإتلاف ( 533 ) .
شرح
( 525 ) ( لم يتضاعف ) لهتك احترام الحرم فقط ، وإنما عليهما قيمته فقط ، دون الفداء ( خاصة ) لأن الذابح لم يكن محرما ، ولا ذبحه في الحرم ، فلا شيء عليه ، وعلى الممسك كفارة واحدة لأجل الاحرام .
( 526 ) ( ضمنه ) أي : عليه الكفارة إن كان منصوصا كبيض النعام ، وعليه قيمة البيض إن لم ينص على كفارة خاصة فيه كبيض الفاختة ( فلو أحضنه ) أي : جعله في حضن طائر آخر .
( 527 ) أي : ضمنها إن تلفت ( أرسلها ) أي : ترك الحمام ، والفراخ ، والبيض .
( 528 ) هذا إذا انفردا ، بأن كان محرما في غير الحرم ، أو محلا في الحرم ، أما إذا اجتمعا بأن كان محرما وفي الحرم وجبت الكفارة والقيمة معا ، في الحمام شاة ودرهم ، وفي الفراخ حمل ونصف درهم ، وفي كل بيضة درهم وربع .
( 529 ) سواء هلكت أم لا .
( 530 ) ( نفّر ) أي : خوّفه حتى طار إلى خارج الحرم ( فعليه شاة واحدة ) سواء كان الحمام الذي نفّره كثيرا أم قليلا .
( 531 ) أو للنص الخاص في المسألة .
( 532 ) يوزّع على الجميع .
( 533 ) أي : لإتلاف البقية .