. . . . . . . . . .
شرح
ولذا نرى استقرار سيرة المتديّنين على أخذ الرسالة أوّل بلوغهم والعمل عليها عشرات السنين ، حتّى إذا مات المقلّد يبقون بفتوى حي يجوّز البقاء على تقليد الميّت ، ولا يحصل لهم علم إجمالي بتبدّل بعض فتاوى الميّت قبل موته وإن كان موته بعد عشرات السنين من كتابته لرسالته العملية .
وللكلام تفصيل أكثر ، وأطراف أخرى لعلّنا نذكر بعضها فيما يأتي من المباحث إن شاء اللّه تعالى .
[ التنبيه الرابع ]
الرابع : إذا تعارضت هذه الطرق فما هو علاجها ؟ قال في العروة : « إذا تعارض الناقلان في نقل الفتوى تساقطا وكذا البيّنتان ، وإذا تعارض النقل مع السماع عن المجتهد شفاها قدّم السماع ، وكذا إذا تعارض ما في الرسالة مع السماع ، وفي تعارض النقل مع ما في الرسالة قدّم ما في الرسالة مع الأمن من الغلط » « 1 » .[ صور ثلاث عند تعارض الطرق ]
[ الصورة الأولى ]
ولمسألة تعارض هذه الطرق صور : إحداها : أن يمكن بينها جمع دلالي ، بحمل الظاهر على الأظهر ، وكلاهما على النصّ ، وفي مثله يتعيّن الجمع ، لكونه طريقة عرفية عقلائية لاستفادة المراد والمقصود . مثلا لو وجد في رسالته ذكر الأغسال الواجبة بدون أداة حصر ولم يعدهامش
( 1 ) العروة الوثقى : كتاب التقليد ، م 59 .