. . . . . . . . . .
شرح
الكلام الآن في جواز تقليد مثل هذا المجتهد مع وجود الأفضل بالاجتهاد في المبادئ .
[ مناقشة الدليل الثالث ]
وأمّا الثالث : وهو ثبوت التقليد بالكتاب والسنّة والسيرة ، ولا يشمل شيء منها مبادئ الاستنباط ، ففيه : شمول الكتاب والسنّة وسيرة العقلاء للتقليد في المبادئ ظاهر .[ مناقشة الاستدلال بالكتاب ]
أمّا الكتاب : فأوّلا : قوله تعالى :لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ« 1 » فنسأل : أليس استطراق باب اللغة لفهم « الصعيد » حتّى يترتّب عليه جواز التيمّم بأيّ شيء ، تفقّها في الدين ؟ أوليس استطراق باب الرجال لمعرفة أنّ السكوني يسكن إليه أم لا ، حتّى يترتّب عليه حجّية أخباره أم لا ، تفقّها في الدين ؟ أوليس استطراق باب الرجال لمعرفة أنّ السكوني يسكن إليه أم لا ، حتّى يترتّب عليه حجّية أخباره أم لا ، تفقّها في الدين ؟ نعم ، هذا كلّه وأشباهه تفقّه في الدين . وثانيا : الآية الشريفة المذكورة إن كانت لا تدلّ فالآيات الأخر تدلّ مثل :فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ« 2 » فإن سأل الشيخ الطوسي أستاذه الشيخ المفيد : عن وثاقة راو ، ألا يكون ذلك مصداقا للآية الكريمة ؟[ مناقشة الاستدلال بالسنّة ]
وأمّا السنّة : فيقال : إنّ ما يرجع إلى الحلال والحرام ، ومعالم الدين ونحوهامش
( 1 ) التوبة : 122 .
( 2 ) الأنبياء : 7 .