. . . وإذا تعارض النقل مع السماع عن المجتهد شفاها قدّم السماع . . . .
شرح
[ روايات المسألة ]
والروايات في الباب عديدة : منها : صحيحة أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام : « أنّ عليا عليه السلام أتاه قوم يختصمون . . . فقضى عليه السلام . . . لأكثرهم بيّنة » « 1 » . ومنها : معتبرة عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه ، عن الإمام الصادق عليه السلام : « كان علي عليه السلام إذا أتاه رجلان يختصمان بشهود عدلهم سواء وعددهم ، أقرع بينهم » « 2 » .[ الفقرة الثانية : تعارض الأحوال ]
وأمّا الفقرة الثانية من المسألة : وهي في تعارض الأحوال ، فهي قوله : وإذا تعارض النقل ظاهره النقل الشفاهي من المجتهد وإن عمّمه بعض الشرّاح للنقل مطلقا ، سواء كان عن الشفه ، أم عن الرسالة ، أم عن البيّنة ، أم نحوها مع السماع عن المجتهد شفاها قدّم السماع لسقوط الكاشفية العرفية للنقل إذا عارضه السماع المباشر ، أو لأقوائية وأوثقية السماع من النقل إذا قلنا بالترجيح في مثله بالأقوائية والأوثقية . وقد علّل ذلك : بأنّ السماع المباشر طريق إلى التكليف الشرعي ، والنقل طريق إلى الطريق ، والعرف والعقلاء يقدّمون الطريق المباشر على طريق الطريق لدى المعارضة .هامش
( 1 ) الوسائل : الباب 12 من أبواب كيفية الحكم ، ح 1 .
( 2 ) الوسائل : الباب 12 من أبواب كيفية الحكم ، ح 5 .