بيان الفقه في شرح العروة الوثقى ( الاجتهاد والتقليد ) — صفحة 252
. . . . . . . . . . أو نحو ذلك - في محلّه . [ تنبيهات باب العدالة ] [ التنبيه الأوّل : هل الأصل العدالة ؟ ] التنبيه الأوّل من تنبيهات باب العدالة : في بيان مقتضى الأصل عند الشكّ في الفسق أو العدالة ؟ [ الأصل عند الشكّ في الفسق ] أمّا الفسق : فالأصل عدمه ، لأنّه ليس مجرّد ترك الواجبات أو إتيان المحرّمات ، بل هو ذلك مع تعنونه بكونه معصية فاعلية ، بالالتفات وعدم العذر ونحو ذلك . والأصل عدم ذلك موضوعا ، ويترتّب عليه عدم الآثار المرتّبة على الفسق ، ولو كان لجريان الأصل الموضوعي مانع جرى الأصل الحكمي فلا يترتّب آثار الفسق وأحكامه الشرعية ما لم تحرز المعصية الفاعلية وجدانا أو تعبّدا . وأمّا بالنسبة لما يكون موضوعه التظاهر بالمعصية كجواز الغيبة فكذلك أيضا الأصل عدمه ، فلا يجوز غيبة من شكّ في كونه متجاهرا بالمعصية ، للشكّ في موضوعه فلا مجال للحكم الذي هو كالمعلول بالنسبة إلى الموضوع ، هذان لا إشكال فيهما . [ العدالة ومقتضى الأصل فيها ] وأمّا العدالة : فإن كانت بمعنى الملكة - الأعمّ من التزام الطاعة عن ملكة - أو حسن الظاهر ، فالظاهر كون الأصل عدمها ، لكونها أمرا وجوديا شكّ فيه ،