. . . . . . . . . .
شرح
العدلين والعدول - في ثبوت الموضوعات والأحكام الشرعية » « 1 » .
[ إشكال وجواب ]
إن قلت : يحتمل خطأ الخبير في اعتقاده لا في حدسه والمعتبر عند العقلاء حدس الخبير ، لا اعتقاده . وقد نقل هذا الإشكال عن العلّامة والصيمري : في إخبار الثقة بالنجاسة إذا لم يذكر سببها ، لاحتمال اعتقاده نجاسة سؤر المسوخ مثلا . قلت : ردّه المستمسك : « بأنّ احتمال الخطأ في المستند ملغى بأصالة عدم الخطأ المعوّل عليها عند العقلاء . . . والمتشرّعة على عدم الفحص والسؤال عن مستند الخبر ، بيّنة كانت أو خبر واحد ، وموضوعا كان المخبر به أو حكما » « 2 » . مضافا إلى أنّ الكلام في ثبوت الحدس بثقة واحد ، فلنفرض ما إذا علمنا اتّحاد الاعتقاد بين المخبر والسامع . فإنّ هناك : 1 - حسّ : جاء زيد من السفر . 2 - حدس : زيد مجتهد . 3 - اعتقاد : كأن يعتقد بأنّ الاجتهاد يكفي فيه : شرح اللمعة . وعند العلّامة : أصالة عدم الخطأ في الاعتقاد ، ليس عليه بناء العقلاء . ثمّ قد يتوافق الاعتقادان ، ولا إشكال فيه . وقد لا يعلم وقد يختلفان ، فيأتي فيهما إشكال العلّامة . وفي أصل الصحّة يقولون بالجريان حتّى مع العلم باعتقاد الخلاف كما فيهامش
( 1 ) كشف الغطاء : ج 1 ، ص 42 .
( 2 ) المستمسك : ج 1 ، ص 454 .