. . . . . . . . . .
شرح
الظاهر ذلك ، لعمومات وإطلاقات أدلّة الحجج ، وعدم تفريق العقلاء في بنائهم في متعلّقات الحجج العقلائية .
قال السيّد صاحب العروة في أجوبة مسائله : « مقتضى طريقية العلم حلول الأمارات محلّه » « 1 » .
وقال كاشف الغطاء : « لو قامت البيّنة بالشياع أو حكم المجتهد به أو شاع حكمه به أجزأ » « 2 » .
وفي الجواهر : « وحينئذ فإذا ثبت الشياع فيما يثبت به ولو ببيّنة عادلة أنفذ الحاكم الحكم على مقتضاه » « 3 » .
[ التتمّة الثانية ]
الثانية : الشياع العملي السكوتي حجّة . كما في المسالك « 4 » . وقال في كشف الغطاء : « رابعها الشياع العملي بوجدان أهل البلد صائمين على أنّه شهر رمضان ، أو مفطرين على أنّه شوال ، أو مقيمين العزاء على أنّه عاشوراء ، أو حاجّين على أنّه الأضحى . . . » « 5 » . ويدلّ عليه صحيحة هشام عن الإمام الصادق عليه السّلام فيمن صام تسعة وعشرين يوما قال عليه السّلام : « إن كانت له بيّنة عادلة على أهل مصر أنّهم صامواهامش
( 1 ) أجوبة المسائل : ص 106 .
( 2 ) كشف الغطاء : ج 2 ، ص 325 .
( 3 ) الجواهر : ج 41 ، ص 134 .
( 4 ) المسالك : ج 2 ، ص 328 .
( 5 ) كشف الغطاء : ج 2 ، ص 325 .