. . . . . . . . . .
شرح
والمحقّقين : العراقي ، والنائيني وشيخ الشريعة ، وغيرهم قدّس سرّهم في الرسائل العملية « 1 » لكن بناء الرسالة العملية على الاحتياط قد يوجب الفتوى بالاحتياط ، أو السكوت على الفتوى الموافقة للاحتياط - كما صرّح بعضهم بذلك - .
والمراد بالعلم هنا ليس العلم الدقي بل العلم العرفي الّذي يعبّر عنه بالاطمينان والوثوق أيضا ، ولذا عبّر المصنّف قدّس سرّه بالاطمينان دون العلم في كشف عدالة إمام الجماعة .
قال قدّس سرّه : « إذا أخبر جماعة غير معلومين بالعدالة ، بعدالته وحصل الاطمينان ، كفى . بل يكفي الاطمينان إذا حصل من شهادة عدل واحد ، وكذا إذا حصل من اقتداء عدلين به ، أو من اقتداء جماعة مجهولين به ، والحاصل : أنّه يكفي الوثوق والاطمينان للشخص من أي وجه حصل . . . » « 2 » .
وواضح أنّه لا دليل خاص لا في الجماعة ولا في غيرها ، والأدلّة العامّة بالنسبة إليها جميعا سواء ، وحكم الأمثال فيما يجوز ، وفيما لا يجوز ، واحد .
[ الشياع ومعناه ]
والشياع معناه : أن يصبح أمر معروفا عند مختلف أفراد الناس من أهل الخبرة أو غيرهم . وبعبارة أخرى : هو شيوع أمر بين الناس .هامش
( 1 ) انظر ( بحث ثبوت الهلال من كتاب الصوم ) في كل من نجاة العباد لصاحب الجواهر مع حواشيها ، وكذا صراط النجاة للشيخ الأنصاري قدّس سرّه مع حواشيها ، وكذا مجمع المسائل للمجدّد الشيرازي قدّس سرّه مع حواشيها ، وكذا ذخيرة العباد للشيخ زين العابدين المازندراني قدّس سرّه مع حواشيها ، وكذا الرسالة المسمّاة ب ( سؤال وجواب ) للشيخ محمّد تقي الشيرازي مع حواشيها ، وغير ذلك .
( 2 ) العروة الوثقى : فصل في شرائط إمام الجماعة ، م 15 .