. . . . . . . . . .
شرح
اطمينانا شخصيا بأن يظهر لك شخصا خلافها ، أو تطمئن بخلافها اطمينانا نوعيا بأن يقوم عندك ما يكون منجّزا لدى الإصابة ومعذّرا لدى الخطأ من حجّة ودليل .
وهذا المعنى يناسبه العرف واللغة أيضا ، فقد قال في أقرب الموارد :
« البيّنة . . . الدليل والحجّة » .
ولو وجد المتتبّع للأحاديث الواردة عن المعصومين عليهم السّلام معظم الموارد التي استعمل فيها « البيّنة » بمعنى شاهدي عدل - كما ليس بالبعيد - صار إلى أنّ المعنى في هذه الرواية أيضا ذلك بلا تردّد ، وتكون دليلا متينا على عموم حجّية البيّنة في كل الأبواب وجميع الحالات ، بل قد ادّعى بعض الفقهاء إنّ البيّنة في لسان الروايات ذلك ، وقال آخر : بأنّ هذا هو الظاهر لمن راجع كتب الأخبار في كتاب القضاء وغيره « 1 » .
هامش
( 1 ) مثلا : « . . . قلت : أرأيت إن كان الشهر تسعة وعشرين يوما أقضي ذلك اليوم ؟ قال عليه السّلام : لا ، إلّا أن يشهد لك بيّنة عدول . . . » الوسائل : الباب 5 من أبواب أحكام شهر رمضان ، ح 4 ، وح 19 .
وأيضا : « . . . قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : أدخل السوق وأريد أن أشتري جارية فتقول : إنّي حرّة ، فقال عليه السّلام : اشترها إلّا أن يكون لها بيّنة . . . » الوسائل : الباب 5 من أبواب بيع الحيوان ، ح 2 .
« . . . أربعة لا تستجاب لهم دعوة ، أحدهم : رجل كان له مال ، فأدانه بغير بيّنة . . . » الوسائل : الباب 10 من أبواب الدين ، ح 1 .
وأيضا : « قال عليه السّلام من ذهب حقّه على غير بيّنة لم يؤجر . . . » الوسائل : الباب 10 من أبواب الدين ، ح 2 .
وأيضا : « عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في الرجل يتزوّج بغير بيّنة ؟ قال عليه السّلام : لا بأس » الوسائل : الباب 43 من أبواب مقدّمات النكاح ، ح 4 .
وهكذا الكثير الكثير ، انظر الوسائل فيما يلي مقدّما رقم المجلّد ، على رقم الصفحة وهي على رقم الحديث :
ج 13 / ص 131 / ح 1 - ج 15 / ص 284 / ح 13