بيان الفقه في شرح العروة الوثقى ( الاجتهاد والتقليد ) — صفحة 164
. . . . . . . . . . [ إشكال وجواب ] وأمّا الإشكال على الحجّية التخييرية وعدم معقوليته ثبوتا - كما تقدّم - لأنّه جعل اعتبار للمتناقضين ، وهو جعل للمحال . ففيه نقضا : بالخبرين المتعارضين ، وقد قال في المصباح : « فتحصّل ممّا ذكرناه في المقام لزوم الترجيح بالمرجّحات ، والتخيير مع فقدها » . وحلا : بأنّ المحال بناء على التخطئة هو : التخييرية الواقعية فيما لا تخيير واقعا ، لا الظاهرية ، فله وجوه عقلية ، وكلمة : « الحجّة » يعني : الظاهرية ، فإنّ الحجّة إنّما تكون لمقام الإثبات ، والتخطئة إنّما تكون بالنسبة للواقع ، فموضوع إحداهما غير موضوع الأخرى . [ المطلب الثالث ] [ ما هو الأصل في المتعارضين ؟ ] وأمّا المطلب الثالث : وهو هل الأصل في المتعارضين التخيير أم التساقط ؟ فالمشهور على التساقط ، وعمدة الدليل العقل ، وهو : لزوم التكاذب . وفيه نقضا : بالخبرين ، إذ الإشكال إن كان عقليا فإنّه يشمل جميع صغرياته . وحلا : بأنّ مع الجهل بالواقع يصحّ جعل ما يحتمل إصابته ومخالفته للواقع ، فكما أنّه يصحّ جعل الأصل المنتهي أحيانا إلى خلاف الواقع ، يصحّ جعل التخيير المنتهي في بعض الأفراد إلى خلاف الواقع . وأمّا التخيير : فالمدّعى أنّه بناء العقلاء مع عدم المرجّح ، وخذ الأمثلة العرفية : هل العبد لا يشتري شيئا في مثل هذه الصورة ؟