. . . . . . . . . .
شرح
الثاني : إنّه غير ممكن قال : « وهو المحكي في النهاية والمنية والذكرى والتمهيد والمقاصد العلية عن بعض . . . » .
أقول : لا إشكال في إمكانه ثبوتا ، واثباتا أحيانا ، ولكن الأثر الكبير يظهر في موارد عدم احراز الأعلمية - لا تفصيلا ولا إجمالا - مع الحاق عدم الاحراز ، بعدمه ثبوتا في الحكم ، وقد تقدّم بحثه إجمالا .
[ أقوال المسألة ]
وأمّا الأقوال في المسألة فإثنان : الأوّل : التخيير وهو للمعظم ونقله في المفاتيح « 1 » عن المحقّق والعلّامة والشهيدين وصاحبي المعالم والزبدة وآخرين ، بل ادّعي عليه الإجماع مكرّرا وسيأتي إن شاء اللّه تعالى . وفي تقرير بحث شريف العلماء قدّس سرّه « لا إشكال في التخيير » « 2 » . الثاني : الاحتياط فتوى ، أو احتياطا وجوبيا ، ذهب إليه بعض من عاصرناهم تبعا لما نقله في المفاتيح « 3 » عن قوم من وجوب الأخذ : « بالأشدّ » وعن قوم : « بالأثقل عليه » .[ صور المسألة ]
ثمّ إنّ للمسألة صورا :هامش
( 1 ) مفاتيح الأصول : ص 631 .
( 2 ) القواعد الشريفية : ص 363 - السيّد محمّد بن شفيع البروجردي قدّس سرّه من أجلّاء تلاميذ شريف العلماء في الأصول والنراقي الابن في الفقه وقد أدرك صاحب الرياض وولده السيد المجاهد قدّس سرّهم .
( 3 ) مفاتيح الأصول : ص 631 .