بيان الفقه في شرح العروة الوثقى ( الاجتهاد والتقليد ) — صفحة 70
. . . . . . . . . . [ الإشكال الثاني ] والإشكال : بأنّ هذا سدّ لباب الاجتهاد ، إذ كلّ مسألة لا تخلو من فتوى المشهور فيها على طرف من أطرافها ، وكلّ فقيه يجب عليه متابعة المشهور ، غير تامّ لما يلي . أوّلا : بأنّ المشهور ذهبوا إلى الجبر والوهن الدلاليين - ممّا تقدّم كلمات بعضهم آنفا - ولم يستلزم سدّ باب اجتهادهم ، بل مثل صاحب الجواهر ، والشيخ الأنصاري ، والمحقّق العراقي من فحول المجتهدين وكبار الفقهاء كان فيهم . وثانيا : بأنّا أبناء الدليل ، وحيثما مال نميل ، فما دام دليل الحجّية وعدمها بناء العقلاء وعدمه ، وما دام البناء وعدمه - في طرفي الجبر والوهن - محصور ، فكيف نطلقه نحن ؟ وثالثا : بأنّ الكثير من المسائل الفرعية ليست فيها شهرة مقابل الشذوذ ، أو لم تحرز فيها ذلك ، والمتتبّع للفقه يجد ذلك عيانا . [ الإشكال الثالث ] والإشكال : بأنّ معنى ذلك حجّية الشهرة بنفسها كدليل مستقل ، وليس المبنى كذلك ، غير صحيح ، إذ لا تلازم بين الأمرين ، كالظنون التي ليس كلّ واحد منها حجّة برأسه ، ولكن إذا اجتمعت أورثت الاطمينان وكانت حجّة وكذلك الاطمينان حجّة برأسه ولكن إذا شكّك مشكّك فيه ، ينقلب إلى الظنّ ويسقط عن الحجّية ، فتأمّل . ونقل عن بعض تلاميذ المجدّد الشيرازي قدّس سرّه : إنّه كان يمثّل لجبر الدلالة ووهنها بالإجماع ، بل بالشهرة أيضا ، بما إذا حضر شخص سفرة طعام ، وكان فيها طعام حسن المنظر جيّد الظاهر ، إلّا أنّه رأى المجتمعين على تلك السفرة وكلّهم