. . . . . . . . . .
شرح
هذا ما عثرت عليه في هذه العجالة ، ويكفي هذا المقدار للدلالة على أنّ مشارب الفقهاء المختلفة ، مجتمعة - كثير منها - في الفقه على الجبر والوهن الدلاليين بالإجماع ، بل بالشهرة أيضا على الوفاق والخلاف .
[ هنا إشكالات ]
[ الإشكال الأوّل ]
والإشكال : بأنّ مرجع الجبر والوهن الدلاليين إلى تقييد حجّية الظواهر أو ظهورها بما إذا لم يوهن بمخالفة المشهور ، وحصر إجمال المجمل - موضوعا أو حكما - فيما لم يجبر بعمل المشهور ، ومعنى ذلك : عدم حجّية الظواهر مطلقا وخروج المجمل عن الإجمال ، غير وارد ، بعد أن كان عمدة الدليل لظهور الظواهر وحجيّتها بناء العقلاء . والوجدان حاكم بأنّ بناء العقلاء ليس مطلقا ، بل محصور بما لم يفهم المشهور من أهل الخبرة العدول خلافها ، وبعد أن كان عمدة الدليل لعدم حجّية المجمل مستندا إلى عدم بناء من العقلاء على حجّيته وحكومة الوجدان بأنّ عدم الحجّية ليس مطلقا ، بل هو ما دام لم يفهم المشهور من أهل الخبرة الثقات منه شيئا معينا ، والمسألة جديرة بالتأمّل التامّ ، واللّه العاصم .هامش
10 - وفي كتاب شرح التبصرة للمحقّق العراقي الشيخ ضياء الدين قدّس سرّه في كتاب الصوم : ج 4 ، ص 245 وص 253 وص 294 وفي كتاب الجهاد : فصل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر : ج 6 ، ص 539 ونحو ذلك غيره أيضا .
11 - وفي مستمسك العروة الوثقى : ج 10 ، ص 191 ، كتاب الحجّ .
12 - وفي مستند العروة تقرير السيد الخوئي قدّس سرّه ، في قضاء الولي ، المسألة الحادية عشرة ، ص 218 ، قال :
« لكن الصحيحة بظاهرها مطروحة مهجورة ولا بدّ من ردّ علمها إلى أهله » .