. . . . . . . . . .
شرح
[ مرسلا الكافي وقرب الإسناد ]
ومنها : ما في مرسل الكافي عن الإمام الباقر عليه السّلام : « من أفتى الناس برأيه فقد دان اللّه بما لا يعلم ، ومن دان اللّه بما لا يعلم فقد ضادّ اللّه حيث أحلّ وحرّم فيما لا يعلم » « 1 » . وعن قرب الإسناد بسنده عن الإمام الصادق عليه السّلام قال : « من أفتى الناس برأيه فقد دان بما لا يعلم » « 2 » .[ مرسلا العوالي ومنية المريد ]
ومنها : ما في المستدرك ، عن عوالي اللئالي ، عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال في حديث : « ومن أفتى الناس وهو لا يعلم الناسخ من المنسوخ ، والمحكم من المتشابه ، فقد هلك وأهلك » « 3 » . وفي منية المريد للشهيد الثاني قدّس سرّه قال النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « من أفتى بفتيا من غير تثبت - وفي لفظ : بغير علم - فإنّما إثمه على من أفتاه » « 4 » . وهذا وإن كان مفهوم وصف ، وهو غير حجّة على المشهور ، إلّا أنّ تردّده بين اثنين يجعله ذا مفهوم عرفا ، نظير النهي عن شرب الماء واقفا بالليل ، فتأمّل . ومثل الأحاديث الواردة بهذه المضامين في النهي عن القياس ، والاستنباطات الظنّية ، والاستحسانات ، والافتاء بالرأي ، ممّا تدلّ بمفهومها على جواز الافتاء بما ورد عنهم عليهم السّلام ، وبالعلم ، وبالتثبّت ، وبغير الرأي ، وهو يعلمهامش
( 1 ) الكافي : ج 1 ، ص 58 ، باب البدع والرأي ، ح 17 .
( 2 ) قرب الإسناد : ص 12 ، ح 36 .
( 3 ) المستدرك : الباب 6 من أبواب صفات القاضي ، ح 9 .
( 4 ) منية المريد : الباب الثاني في آداب الفتوى ، المقدّمة .