. . . . . . . . . .
شرح
مطلقا ، ولكن استحقاق العقاب لا ينحصر بمخالفة الحكم النفسي ، بل صحّته يدور مدار التقصير وعدمه مطلقا على القول بحرمة التجرّي ، وعلى التقصير المؤدّي إلى ترك المأمور به ، أو اتيان المنهي عنه - لا مطلقا - على القول بعدم حرمة التجرّي ، والتقصير عنوان ينطبق - على سبيل منع الخلو - على ترك الطريق المؤدّي إلى ترك الواقع ، وعلى ترك الواقع الّذي كان له طريق مؤدّ إليه .
وأمّا ثالثا : فبأنّ الجهل القصوري ، الّذي أدّى إلى ترك الواقع لا يجوّز العقل معه العقاب قطعا ، وإنّما الجهل التقصيري هو الّذي يصحّ العقاب عليه إن أدّى إلى ترك الواقع ، فمطلق الجهل لا عقاب عليه وإن أدّى إلى ترك الواقع ، وإنّما الجهل التقصيري هو الّذي يصحّ معه العقاب إن أدّى إلى ترك الواقع ، فتدبّر .