وهناك آيات كثيرة في الكتاب العزيز « 1 » تدل على اختصاص هذه السلطة به تعالى وليس لأحد أن يتقول « 2 » على اللّه تعالى حتى الأنبياء العظام ، فإن شأنهم في هذه المرحلة إنما هو التبليغ ، لا التشريع ، وحيث إنهم معصومون بعصمة اللّه تعالى ، فلا يخطئون في تبليغها ، ولا يعصون فيما أمرهم اللّه به .
استنباط الأحكام الكلية من طريق الفقاهة :
وأما شأن الفقيه بالقياس إلى هذه الأحكام الكليّة فليس إلّا الاطلاع عليها والكشف عنها بالطرق المعتبرة من الكتاب ، والسنة ، والإجماع ، والعقل ، فإذا وقع استنباطه على شيء منها ، أي انكشف لديه حكم شرعي كلّي يفتي به ويقول - مثلا - هذا الشيء واجب في نظري أو حرام ، أو نحو ذلك ، وتكون فتواه حجة لنفسه ولمن يقلده ويعبّر عن هذا بالولاية على الفتوى ولا ترتبط به الولاية على الحكومة بوجه .
تطبيق الأحكام الكلية على مصاديقها الجزئية :
ثم إن هذه الأحكام الكليّة قد تنطبق على مصاديقها الجزئية تبعا لتحقق موضوعاتها في الخارج ، فمثلا يوجد في الخارج مصداق للخمر ، ويكون محكوما بالحرمة ، وإحراز هذه المصاديق الخارجيّة ليس من شأن الفقيه ، بل كل فرد من أفراد الناس يمكنه ذلك ، فإذا أحرز أن شيئا - مثلا - خمر حرم عليه ، وهذا حكم جزئي في مورد خاص .
هامش
( 1 ) كقوله تعالى :إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ *( الأنعام : 57 ) وقوله تعالى :أَلا لَهُ الْحُكْمُ( الأنعام : 62 ) ونحوهما من الآيات الدالة على اختصاص الحكم به تعالى .
( 2 ) كقوله تعالى :وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ * لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ( الحاقة : 44 - 45 ) .