خفىّ وهذا اخصّ من همزة فتأمّل . ومورد النزول يعضد ما قلنا فلا وجه لما عن بعض الاعلام المعاصرين دام علاه من الاشكال .
وامّا الاخبار
فكثيرة متضافرة ، نقل شيخنا الأنصاري شطرا منها في استدلاله ، رواها كتاب الوسائل في كتاب الحج باب العشرة .
منها : ما عن الكليني قدس سره باسناده عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله ، المؤمن من ائتمنه المؤمنون على أنفسهم وأموالهم ، والمسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه ، والمهاجر من هجر السيئات وترك ما حرّم الله ، والمؤمن حرام على المؤمن ان يظلمه أو يخذله أو يغتابه أو يدفعه دفعة .
ومنها : بالاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال : من عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم ، كان ممّن حرمت غيبته وكملت مروّته وظهر عدله ووجبت اخوته .
ومنها : ما عن الصادق جعفر بن محمّد عليهما السلام إلى أن قال : ومن اغتابه بما فيه فهو خارج عن ولاية الله تعالى ذكره ، ودخل في ولاية الشيطان ولقد حدّثني أبى عن آبائه ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله ، من اغتاب مؤمنا بما فيه لم يجمع اللّه بينهما في الجنّة ابدا ومن اغتاب مؤمنا بما ليس فيه فقد انقطعت العصمة بينهما وكان المغتاب في النار خالدا فيها وبئس المصير ، الحديث . وعليك بمطالعة جميع اخبار الباب لتتّضح لك هل هي مختصّة بالمؤمن ، المراد منه الاماميّة الاثنا عشريّة الحقّة ، أم تعمّ المسلم ولو كان مخالفا أو الأخ ، فانّ في عدّة منها النهى عن المؤمن أو الأخ المؤمن كرواية سليمان بن خالد وأبى الورد عن أبي جعفر عليه السلام وابن أبي عمير عن بعض أصحابه وعلقمة بن محمّد والمفضّل بن عمر عن الصادق عليه السلام ورواية أبي ذر الغفاري ، فيما أوصى النبىّ صلى الله عليه وآله وسلّم ، له .