بمرتبط لما نحن فيه ومن اجل ذلك لعلّه امر بالتأمّل ، فلا وجه لا يراد بعض الاعلام المعاصرين دام علاه .
توضيح ذلك : ويظهر وجه ما قلنا من نقل الحديث بسنده ومشاهدة متنه ، أقول :
روينا باسانيدنا المتّصلة إلى الائمّة ، اعدال الكتاب عليهم السلام عن الصدوق عن أبيه رحمه الله قال : حدّثنا أحمد بن إدريس قال : حدّثنا محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن الحسين بن أبي العلاء قال : قلت لأبى عبد الله عليه السلام ما يحلّ للرجل من مال ولده فقال : قوته بغير سرف إذا اضطرّ إليه ، قال : فقلت له فقول رسول الله صلى الله عليه وآله للرّجل الّذي أتاه ، فقدم إليه أباه فقال : أنت ومالك لأبيك . فقال انما جاء بابيه إلى النبىّ صلى الله عليه وآله وقال له يا رسول الله هذا ابني وقد ظلمني ميراثي من أمّي فأخبره الأب فأخبر انّه قد انفقه عليه وعلى نفسه فقال أنت ومالك لأبيك ولم يكن عند الرجل شيء ، أو كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحبس أبا لابن . « 1 »
واما السيرة : فكما أشار إليها الشيخ قدس سره ، لان سلسلة السّيرة الواصلة إلى الامضاء غير معلومة ، بل معلوم العدم وكمال اللطف غير محرز .
المسألة العاشرة : السحر
حرام في الجملة بل لعلّه ضروري كما عن الفخر قدس سره ، وكونه ضروريّا محل كلام وتفصيل المسألة وجزئيّاتها ، كما في مكاسب شيخنا الأنصاري قدس سره كاف في التكلّم في المقام كما لا يخفى على الاعلام .
المسألة الحادية عشرة : [ الشعبذة ]
والشعبذة كذلك .
المسألة الثّانية عشرة : الغش
حرام ونفى الخلاف وتواتر الاخبار شاهدان عليه .
هامش
( 1 ) معاني الأخبار ص 155 الطبع الحيدري سنة 1379 القمريّة .