مانيد آن زن به ديده و دانهء دل من ، از بهر آن در عزيزى به جاى ديده و دانهء دل من است ؛ و هرگز بينندهاى چيزى نبيند الّا به روشنايى سياهى ديده .
و بعضى از كتّاب گويد در غلامى سياه :
شعر
قالوا : عشقت من البريّة أسودا * مهلا علقت بأضعف الأسباب
فأجبتهم : ما فى البياض فضيلة * و أرى السّواد نهاية الآداب « 1 »
أهوى الشّباب لأنّ شيبى أبيض * يردى « 2 » الفتى و أحبّ لون شبابى
و كذاك فى الكافور برد قاطع * و المسك أصبح سيّد « 3 » الأطياب
و به يزان « 4 » كفّ كلّ خريدة * و به تتمّ صناعة الكتّاب
و اللّه ألبس أهل بيت محمّد * لون السّواد فكفّ عنك عتابى
گفتند : از جمله آدميان بر سياهى عاشق شدهاى ؟ « 5 » درنگ كن كه تو به ضعيفتر علّتى متعلّق شدهاى . پس جواب دادم و گفتم : در سپيدى هيچ فضيلتى نيست و سياهى بهترين ادبى است ، و من جوانى دوست دارم به سبب سياهى موى ، از بهر آنكه سپيدى موى به هلاك مىرساند جوان را . /
b
86 / و در كافور سردى است قاطع ، و مشك مهتر همهء بويهاى خوش است . و به سياهى ، پنجهء زنان پاكيزهء شرمگن آرايند ، و صنعت دبيران به آن تمام شود ، و خداى تعالى جامهء اهل خانهء محمّد - عليه السّلام - سياه تقدير كرد . پس بازدار از خود عتاب من .
و ابن الرّومى گويد در كنيزكى سياه :
شعر
غصن من الآبنوس ركّب فى * مؤتزر معجب و منتطق « 6 »
هامش
( 1 ) . ع : الآراب .
( 2 ) . ع : يوذى .
( 3 ) . ع : أطيب .
( 4 ) . ع : تزّين .
( 5 ) . + گفتم .
( 6 ) . ع : و متنطق ، با توجّه به نسخهء عربى و ديوان شاعر تصحيح شد .