امر خداوند رسيد . اين « أتى » به جاى « يأتى » آمده است . تا تحقق وقوع فعل را نشان دهد .
( ب ) أو قرب الوقوع . نحو : قد قامت الصّلاة . أى : قرب القيام لها .
يا نزديكى وقوع فعل را نشان دهد ، مانند : « قد قامت الصّلاة » نماز برپا شده است .
يعنى برپايى نماز نزديك شده است .
( ج ) و التفاؤل . نحو : إن شفاك اللّه تذهب معى .
فال نيك زدن ، مانند : « إن شفاك اللّه تذهب معى » اگر خدا شفايت دهد با من مىروى . در اينجا « إن شفاك » براى تفأل به گونهء ماضى آمده است .
( د ) و التعريض . نحو قوله تعالى :
لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ
فيه تعريض للمشركين بأنهم قد حبطت أعمالهم .
گوشه زدن ، مثل سخن خداى برين :
« لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ »
« 1 » اگر شرك بورزى حتما كردارت تباه خواهد شد .
در ماضى آوردن « أشركت » به مشركان گوشه زده شده است كه : اعمالشان تباه شده است .
و من أغراض التعبير عن الماضى بلفظ المضارع
برخى از اهداف تعبير از ماضى با لفظ مضارع چنين است :
( الف ) حكاية الحالة الماضية باستحضار الصورة الغربية فى الخيال كقوله تعالى :
« اللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً »
بدل فأثارت .
حكايت حالت گذشته با حاضركردن صورت شگفتى در خيال انسان ، مانند :
« اللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ . . . »
« 2 » خدايى كه بادها را روانه كرد پس بادها ابرى را بر مىانگيزند .
در اين آيه شريفه به جاى « فأثارت » كلمه « فتثير » به كار رفته است تا منظره شگفتانگيزش ابرها را در خيال انسان حاضر سازد . « 3 »
( ب ) و إفادة الإستمرار فيما مضى كقوله تعالى :
« لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ
هامش
( 1 ) . زمر ، 65 .
( 2 ) . فاطر ، 9 .
( 3 ) . مضارع به جاى ماضى نهاده مىشود تا به وهم بيفتد كه آن حالت اكنون مشاهده مىشود و اين كار با حاضر ساختن صورت چيزى در ذهن شنونده به وسيله آوردن صيغه حاضر ، شكل مىگيرد .