بديع است و از محسنات آن . و دليل اينكه نهى اولى است اينست كه اگر به خبر تفسير شود دلالت حديث بر انتقام از دست ميرود .
68 - خصال ( ج 1 ص 41 ) بسندش از امام باقر ( ع ) كه ايمان ندارد كسى كه در او بخل و حسد و ترس باشند ، و مؤمن ترسو و حريص و بخيل نباشد .
در صفات الشيعه صدوق : بسندش از آن حضرت مانندش آمده .
69 - خصال ( ج 1 ص 51 ) بسندش از امام صادق ( ع ) كه سه خصلتند هر كه دارد همه خصال ايمان او كامل است : هر كه شكيبا باشد بر ستم ، و خشمش را فرو خورد براى خدا ، و ببخشد و گذشت كند از آنها است كه خداى عز و جل او را بىحساب ببهشت برد ، و شفاعتش را در مانند دو تيره ربيعه و مضر بپذيرد .
بيان : گويا اينكه فرمود ( براى رضاى خدا ) دنبال خصلت دوم است ، يا زمينه سازى براى خصلت سوم و مقصود اينست كه اميد ثواب داشته باشد با قصد قربت ، و مىشود كه خودش خصلت دوم باشد و كظم غيظ دنباله خصلت يكم ، و مقصود از آن پيشگيرى براى كارهاى خوب باشد .
در نهايه گفته : در حديث است كه : هر كه ماه رمضان را با ايمان و احتساب روزه دارد ، يعنى براى رضاى خدا و ثواب او ، و اينكه براى هر كه قصد رضاى خدا كند گويند احتساب كرد براى اينست كه در اين صورت بكردار خود اعتماد دارد و آن را در شمار آرد .
و احتساب در كارهاى خوب و در ترك كارهاى بد همان پيشگيرى بدرخواست مزد و تحصيل آنست براى تسليم و صبر ، يا به كار بردن هر جور كار نيك ، و انجام آنها بر حسب دستور براى ثوابى كه در آنها اميد ميرود . پايان و ربيعه و مضر دو تيره بسيارند ( كه جد آنها ربيعه و مضر دو پسر نزار بن معد بن عدنانند و دو عشيره بزرگند كه تيرههاى بزرگ و خانواده و شاخههاى بسيار دارند ، و براى بسيارى مثل آورده شوند ) .
بحار الأنوار ( ج 64 ) ( اخلاق اسلامى ) ( فارسى ) — صفحة 290
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٢٩٠