و از آنها زن نگيريد و زن ندهيد زيرا در آنها رك بيوفائى است .
بيان : موالى آزادشدهها و فرزندانشان هستند و هر كه بقبيلهاى وابسته و از نژاد آن نيست ، و گويا مقصود از آن در اخبار عجم باشند زيرا عرب بر پدران آنها غلبه كردند در قاموس گفته ( ج 2 ص 175 ) خوز بضمه تيره ايست از مردم و نامى است براى همه بلاد خوزستان .
9 - علل الشرائع ( ج 2 ص 79 ) بسندش از ابى بكر خضرمى كه پرسيدم از امام صادق ( ع ) از مرديكه افتراء زند به مردى از عربهاى جاهلى ؟ فرمود : او را حد بايد ، گفتم : حد ؟ فرمود : آرى اگر برخورد برسول خدا دارد و ننگين باشد براى آن حضرت .
بيان : چنانچه زشتى آن برخورد باجداد يا جدات يا خويشان نزديك آن حضرت كند . . .
10 - علل الشرائع ( ج 2 ص 286 ) بسندش از امام صادق ( ع ) كه يك شتر از كاروانش بر سر آب بنى سليم بيمار شد و غلامش به آن حضرت گفت : اى آقايم آن را نحر كنم ؟ فرمود : نه درنگ كن ، و چون چهار ميل رفتيم فرمود : اى غلام فرود آى و آن را نحر كن و اگرش درندهها بخورند مرا دو شتر است تا اعراب بيابانى بخورند .
11 - معانى الاخبار : 207 بسندش تا رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله كه روز فتح مكه بر منبر شد وانگه فرمود : اى مردم خدا تبارك و تعالى تكبر دوران جاهليت را از شما برد و هم باليدن بپدرها را ، هلا شما همه از آدم باشيد و آدم از خاك است ، بهتر بنده نزد خدا پرهيزكارتر آنها است ، عربيت از پدر نباشد كه آورده ولى زبانيست گويا ، و هر كس در عمل كوتاه آيد نژادش او را برضوان خدا نرساند ، هر خونى در زمان جاهليت ريخته شده و هر كينهاى بوده در زير اين دو پاى من باشند تا روز رستاخيز .
بيان : عربيت به زبان گويا است كه پسنديده است براى اعتراف به خدا و پيوستن برسول و خاندانش و گر چه از نژاد عجم باشد و پدرانش عرب نباشند وانگه بيان كرد
بحار الأنوار ( ج 64 ) ( اخلاق اسلامى ) ( فارسى ) — صفحة 140
مساهمون: العلامة المجلسي
ص١٤٠