. . . . . . . . . .
شرح
المريض المعلوم - وبعبارة أخرى : لم يكن في المقام إلّا النذر قبل الحول .
2 . تلك الصورة لكن نذر بعد حلول الحول وتعلّق الزكاة ، فلم يكن في المقام لا توقيت ولا تعليق إلّا النذر بعد تعلّق الزكاة . والناذر ، ينذر في جميع الصور قبل حلول الحول ، إلّا في هذه الصورة ، فإنّما ينذر ، بعد تعلّق الزكاة بالمال الزكوي ، فليحفظ ذلك يفيدك في الإحاطة بالصور على وجه صحيح .
وهاتان الصورتان راجعتان إلى صورة النذر المطلق غير المؤقّت والمعلّق ؛ وأمّا الصورة المؤقّتة غير المعلّقة فلها صور أربع ، فالنذر في الجميع قبل حلول الحول ؛ لكن التوقيت أي العمل بالنذر تارة يكون ظرفه ، قبل الحول ، وأخرى بعده مع تقدّم النذر على الحول . وإليك صوره :
3 . إذا نذر التصدّق قبل الحول ، وكان الوفاء مؤقتا بما قبل الحول وفرضنا أنّه وفي بنذره قبله .
4 . تلك الصورة أي نذر قبل الحول وكان الوفاء مؤقّتا بما قبله ، ولكن لم يف بنذره ، وقلنا بوجوب القضاء وانّ عدم الإتيان بالمنذور المؤقّت في وقته ، لا يكون سببا لسقوط التكليف .
5 . تلك الصورة وقلنا بسقوط التكليف بالقضاء .
وهذه الصور الثلاث راجعة إلى توقيت الوفاء بالنذر بما قبل الحول ، على وجه يكون النذر فعليا ، والوفاء استقباليا محدّدا بما قبل الحول .
6 . إذا نذر قبل الحول ولكن جعل الوفاء بالتصدّق بما بعد الحول فالنذر فعليّ والوفاء به استقبالي محدّد بما بعد الحول .
هذه الصور الأربع راجعة إلى النذر الفعلي المؤقّت وفاء ، وأمّا المعلّق