. . . . . . . . . .
شرح
سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول : بعث أمير المؤمنين مصدّقا من الكوفة إلى باديتها ، فقال له : يا عبد اللّه انطلق وعليك بتقوى اللّه وحده - إلى أن قال : - فإذا أتيت ماله فلا تدخله إلّا بإذنه فانّ أكثره له » . « 1 »
فانّ التعبير بالأكثر تعبير بالنتيجة فانّ مآل الأمر إلى أنّ الأكثر للمالك والقليل لأصحاب الزكاة ، وتفسير هذه التعابير عن طريق المرتكزات العرفية أحسن من تفسيرها بالدقّة العقلية .
فإن قلت : إذا كان التعلّق على نحو تعلّق الحقّ ، فلما ذا تؤخذ الزكاة من المشتري للنصاب إذا لم يدفع البائع زكاته كما في رواية عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه « 2 » ؟
ولما ذا يشارك الفقير في الربح إذا اتّجر به المالك كما في رواية علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن أبي جعفر عليه السّلام . « 3 »
قلت : سيوافيك تفسيرهما بعد الفراغ عن تبيين الوجوه المتصوّرة في المقام .
الفتاوى المخالفة للشركة النسبية
ثمّ إنّ هناك فتاوى مشهورة بين الأصحاب لا يمكن الإفتاء بها مع القول بأنّ الزكاة ملك للفقراء على نحو الإشاعة . 1 . انّ مقتضى الشركة الحقيقية حرمة تصرّف كلّ من الشريكين في المال إلّا بإذن صاحبه مع أنّ المقام ليس كذلك .هامش
( 1 ) . الوسائل : 6 ، الباب 14 من أبواب زكاة الأنعام ، الحديث 1 .
( 2 ) . الوسائل : الجزء 6 ، الباب 12 من أبواب زكاة الأنعام ، الحديث 1 .
( 3 ) . الوسائل : الجزء 6 ، الباب 52 من أبواب المستحقين للزكاة ، الحديث 3 .