. . . . . . . . . .
شرح
قال سبحانه :وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ« 1 » ، وقوله :يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ« 2 » ، إلى غير ذلك من عموم الآيات .
2 .ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ * وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ * وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ« 3 » ، فانّ تكذيبهم ليوم الدين دليل على أنّ المراد من المجرمين هم الكفّار . وقد علّل سلوكهم في سقر بترك الصلاة .
3 .فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى * وَلكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى. « 4 » فإنّ التنديد بترك الصدقة والصلاة دليل وجوبهما عليهم .
4 .وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ * الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ. « 5 »
وقد أورد على الاستدلال ببعض هذه الآيات بأنّ المراد من قوله :لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَأي أنّا لو آمنّا وصرنا مكلّفين بالصلاة وصلّينا لنجونا ولكن لم نك من المصلّين لعدم كوننا من المسلمين .
وكذا قوله تعالى :فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّىلا يدلّ على التكليف بالصلاة في حال عدم التصديق ، بل مثل هذه العبارة يقال في المرتب ، فانّه إذا قيل لزيد :
« أضف عمرا » فإذا أضفته أعطه درهما ، فإنّ وجوب الإعطاء مشروط بالضيافة ، فإذا ترك زيد كليهما يقال : لا أضاف ولا أعطى ولا يلزم وجوب كلّ منهما مطلقا . « 6 »
هامش
( 1 ) . آل عمران : 97 .
( 2 ) . النساء : 1 .
( 3 ) . المدثّر : 42 - 46 .
( 4 ) . القيامة : 31 - 32 .
( 5 ) . فصّلت : 6 - 7 .
( 6 ) . العناوين : 2 / 716 ، العنوان 91 .